1 -ci əsr Apostol Xristianlığının bərpası
Filippililərin təhlili Fəsil 2
Filippililərin təhlili Fəsil 2

Filippililərin təhlili Fəsil 2

giriş

Filippililər 2 -nin mövzusu "Məsihin ağlına sahib olmaqdır". (Filip 2: 5). 6-11-ci ayələrdə İsa Məsihin şahidliyi, təvazökarlığımızın və itaətkarlığımızın əsas nümunəsi olaraq verilir. İsanın fədakar xidmətdən və itaətdən aldığı mükafat da vurğulanır (Fil 2: 8-11). Ancaq Phil 2: 6-7 ənənəvi olaraq təcəssüm doktrinasının müdafiəçiləri üçün sübut mətni olaraq istifadə edilmişdir. Bunun səbəbi, 6-7-ci ayələrin adətən oxucunun keçiddə təcəssümü oxumasına xələl gətirən ənənəvi bir qərəzlə tərcümə edilməsidir. Ancaq bu keçid İsanın Allah olduğunu və sonra insan olduğunu öyrətmir. Məşhur ESV versiyasına baxaraq başlayaq. 

Filippililərə 2: 1-18 (ESV)

1 Beləliklə, hər hansı bir təşviq varsa Məsihə, sevgidən hər hansı bir rahatlıq, Ruhda hər hansı bir iştirak, hər hansı bir sevgi və rəğbət, 2 olmaqla sevincimi tamamlayın eyni ağıldan, eyni sevgidən, tam uyğunluqdan və bir fikirdən. 3 Eqoistlik və ya təkəbbürdən heç nə etməyin, ancaq təvazökarlıqla başqalarını özünüzdən daha əhəmiyyətli sayın. 4 Qoy hər biriniz yalnız öz maraqlarınızı deyil, başqalarının da maraqlarını düşünəsiniz. 5 Məsih İsada sizə məxsus olan bu fikri öz aranızda düşünün, 6 Allah surətində olsa da, Allahla bərabərliyi başa düşülən bir şey hesab etməyən, 7 lakin xidmətçi şəklini alaraq özünü boşaltdı, kişilər kimi doğulmaq. 8insan surətində olduğu üçün, ölüm həddinə qədər, hətta çarmıxda ölümə qədər itaətkar olaraq özünü alçaltdı. 9 Buna görə də Allah onu ucaltdı və ona hər addan üstün olan bir ad verdi. 10 İsanın adı ilə göydə, yerdə və yerin altında hər diz əyilməli, 11 və hər dil İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf edir, Ata Allahın izzətinə.

12 Buna görə də sevgilim, həmişə olduğu kimi itaət etdi, buna görə də indi yalnız mənim yanımda deyil, yoxluğumda daha çox qorxu və titrəyərək öz qurtuluşunuzu işləyin, 13 Çünki həm sizin istəyinizlə, həm də öz razılığı üçün çalışmaqla çalışan Allahdır. 14 Hər şeyi narazılıq etmədən və ya mübahisə etmədən edin, 15 günahsız və günahsız olmağınız üçün, əyri və əyri bir nəslin arasında qüsursuz Allahın övladları, aralarında dünyada işıq kimi parladığın, 16 həyat sözündən möhkəm yapışmaqMəsihin günündə boş yerə qaçmadığım və boş yerə çalışmadığım üçün fəxr edə bilərəm. 17 İnancınızın qurbanlığı üzərində içki qurbanı olaraq tökülsəm belə, Hamınızla birlikdə şadam və şadam. 18 Eynilə mənimlə birlikdə sevin və sevinin.

Məsələ nədir?

Yuxarıdakı ESV -dəki tərcümə, bu keçidin Məsihlə eyni düşüncəyə sahib olan təvazökarlıq və itaətkarlıq mesajını vurğulamağın nə qədər dərin olduğunu göstərir. Məsələ burasındadır ki, bu keçidin içərisində təcəssüm doktrinasını irəli sürmək üçün ənənəvi bir kitabın bükülməsi var. Əsas məsələ Phil 2: 6-7-dir ki, İsanın əvvəlcə Tanrı şəklində olduğu, sonra da insan olduğu qənaətinə gəlmək üçün aldadıcı şəkildə tərcümə olunur. Yunanların dedikləri heç də belə deyil.

Bu keçid, İncil alimləri tərəfindən, ehtimal ki, əzab çəkən xidmətçiyə aid olan Yeşaya 53 -ə bənzər bir şeir kimi tanınır. İlahiyyat risaləsi nəzərdə tutulmayıb. Kontekst, insan Məsih olan İsanın ağlına sahibdir. Mövzu İsanın mahiyyətinin və ya mahiyyətinin dəyişməsindən bəhs etmir. İsanın insan olmamasından əvvəlki bir dövrə aid deyil. 

ESV-Yunan İnterlinearına nəzər salın

Aşağıda Phil 2: 6-7 üçün ESV-Yunan interlinerinin bir parçasıdır. Açar sözlər, aşağıdakı uyğun qutularda ayrılmış və tərifi olan rəng kodlu qutularla eyniləşdirilir. 

Bu diaqramı nəzərdən keçirərkən qeyd etmək lazımdır ki, "forma" olaraq tərcümə olunan μορφῇ, (morphē) xarici görünüşü ifadə edir, "forma" olaraq tərcümə olunan σχήματι (schēma) isə bir şeyin funksional tərəfi də daxil olmaqla nə ilə əlaqədardır. Bu iki fərqli yunan sözü ESV -də "forma" olaraq tərcümə edildiyindən, yunan dilindəki fərq itir. 

Bir də qeyd etməliyik ki, ESV -də "olduğu halda" olaraq tərcümə olunan ὑπάρχων (hyparchō), "o" və ya "var" ("olduğu" deyil) mənasını verən indiki aktiv səsdədir.

ESV -də nəyin səhv olduğunu izah edin

Phil 2: 6-7-nin ESV tərcüməsi aşağıda verilmişdir və ayələrin vurğulanan hissələri ilə bağlı məsələlər təsvir edilmişdir. 

Filippililərə 2: 6-8 (ESV)

 6 kim, Tanrı surətində olsa daAllahla bərabərliyi başa düşülən bir şey saymadım, 7 amma özünü boşaltdı xidmətçi şəklini alaraq, olmaq kişilərə bənzəyir. 8 Və tapılır insan formasında, ölüm həddinə qədər, hətta bir çarmıxda ölümə qədər itaətkar olaraq özünü alçaltdı.

Sayı #1: "Allahın surətində olsa da"

Yunan feli hiparxo burada "o idi" kimi tərcümə olunur. Yunan feli, "olduğu" deyil, "var" və ya "var" mənasını verən indiki aktiv səsdədir (aorist deyil). Yəni İsa artıq in Tanrının forması - İnsana bənzəməzdən əvvəl Tanrı şəklində olduğu üçün deyil. Phil 2: 6 -nın birinci hissəsi indiki vəziyyətdən bəhs edir bu Allahın forması ucaldıldı və hər addan üstün bir ad verildi (Fil 2: 9-11). Bəzi tərcümələr bunu "olduğu halda" sözündən daha doğru olan "Allah şəklində olmaq" kimi göstərir.

"Baxmayaraq ki" sözü yunan dilində deyil və interoperativ interpolasiya deməkdir. Mətnə daxil edilmiş yeni və ya saxta məsələ olan interpolasiya. Bu vəziyyətdə oxucunun, 6 -cı ayədə "Allahla bərabərliyi başa düşülən bir şey hesab etmədiyini" ziddiyyət təşkil etməsi təəssüratı vermək üçün istifadə olunur. "Olsa da" sözünə "baxmayaraq" sözünün əlavə edilməsi, əsl mətnin ötürdüyündən kənara çıxan qərəzli bir şərh qərarıdır. 

Məsələ 2, "xidmətçi şəklini alaraq"

Yunan dilində "by" sözü yoxdur. Bu, İsanın kişi olmaq qərarını verdiyini ifadə etmək üçün tərcüməçilər tərəfindən əlavə edilmişdir. Bu vəziyyətdə başqa bir təfsir interpolasiyasında "mətnə ​​daxil edilmiş yeni və ya saxta məsələ"). 

Sayı #3, "kişilərə bənzəyir"

'Doğulmuş' olaraq tərcümə olunan yunan sözü γενόμενος (cinay) olmaq, olmaq, olmaq deməkdir; yaranmaq, doğulmaq. Ümumi məna, hər hansı bir əvvəlcədən mövcudluğa istinad edilmədən meydana gəlir. 

Sayı #4, "insan formasında"

Burada "forma" olaraq tərcümə olunan yunan sözü, bir şeyin göründüyündən daha çox bir şey olduğunu ifadə edir. Yəni, İsa yalnız görünüşdə deyil, tərkibində bir insandır. ESV hər iki yunan sözünü tərcümə edir morfsxem "forma" kimi, lakin bu Yunan sözləri fərqli bir məna daşıyır. Şema, xarici görünüşdən daha çox bir şeyin (BDAG) funksional tərəfi daxil olmaqla nəyə aiddir.morf). İngilis tərcüməsi bir -birini tamamlayır morf "Forma" (bir şeyin zahiri görünüş kimi göründüyü) ilə sxem "Forma" (tərkibində eyni şeydir). Bu iki sözün ingilis dilində verilməsi fərqi gizlədir. Yunan dilində olan fərqi qorumaq üçün tərcümə etmək daha doğru olardı morf "görüntü" və ya "görünüş" kimi və sxem “moda” və ya “kompozisiya” (ontologiya) kimi. Yəni, İsa Allahın təzahüründədir, lakin bir insanın tərkibində yaradılmışdır.  

Yunan nə deyir?

İngilis dilindən digərlərindən daha yaxşı olan bəzi tərcümələr olsa da, hamısı təcəssüm olunmaq üçün qərəzli tərcümə olunur. Aşağıda Phil 2: 5-11 üçün yunan mətni və buradakı ətraflı xətlərarası cədvəldən hərfi və şərhli tərcümələr verilmişdir: İnterlinear

Filippililər 2: 5-11 (NA28)

5 Οῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,

6 ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οα ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ αα ἴσα θεῷ,

7 ἀλλʼἑ υτὸναυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπωνμενος · καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωποἄνθρωπ.

8 Əlaqə γενόμυτὸνος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ.

9 ιὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 α ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 αὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτικύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰςαν θεοῦ πατρός.

Hərfi və şərhli tərcümələr

Aşağıda Filippililərə 2: 5-11-in xətlərarası cədvələ əsaslanan hərfi ifadəsi verilmişdir (İnterlinear). Yunan dilinin söz sırasına çox uyğun gəlir. Daha az hərfi tərcümə tərcüməsi də göstərilmişdir. Yunan mənası ilə davamlı olan bu tərcümələr, təcəssüm etməyi təklif etmir. Keçiddəki hər bir ifadənin bütövlükdə keçid kontekstini nəzərə alaraq mükəmməl məna daşıdığı da aydın olmalıdır.

Filippililər 2: 5-11 Hərfi Tərcümə

5 Bu düşüncə səndə

bu da məsh edilmiş İsada

6 kim Allah formasında yaşayırsa,

nöbet deyil,

özünü idarə etdi

Allaha bərabər olmaq,

7 daha çox özünü boşaltdı,

aldığı xidmət forması,

kişilərə oxşar olaraq,

və modada

 kişi kimi tapıldı.

8 Özünü tökdü

ölənə qədər itaətkar olmaq

hətta çarmıxda. 

9 Buna görə də Tanrının özünü ucaltdı

və ona bəxş etdi

hər adın üstündəki ad

10 İsanın adı ilə,

hər diz əyiləcək,

göydən, yerdən və yerin altından,

11 və hər dil etiraf edərdi

Rəbb İsanın məsh etdiyi

Allahın, Atanın izzəti üçün.

Filippililərə 2: 5-11 Şərhi Tərcümə

5 Bu düşüncə olmaq Səndə,

düşüncə həm də Məsihdə - İsada,

6 Allahın ifadəsinə sahib olan,

mənimsəmə deyil,

özünü təsdiqlədi

Allaha vəkil olmaq,

7 əksinə özünə hörmət etmirdi

qəbul etdiyi xidmətçinin ifadəsi,

kişilərə bənzər şəkildə yaradıldı,

və tərkibində,

kişi kimi tanındı.

8 Özünü tökdü

ölənə qədər itaətkar olmaq,

hətta çarmıxda.

9 Buna görə də Allahın özü də ucaldı

və ona bəxş etdi,

hər səlahiyyətin üstündəki səlahiyyət, 

10 İsanın səlahiyyəti ilə,

hər diz əyiləcək,

göydən, yerdən və o yerin altında,

11 və hər dil etiraf edərdi

bu İsa is Rəbb Məsih,

Ata Tanrıya həmd olsun.

İstifadə olunan sözlərin əsaslandırılması

"Məsihdə"

Yunan sözü Christιστῷ (Christo), məsh olunmuş sözün mənasını verir. Məsh olunmuşlar bir insan Məsihi üçün Yunan termini (Yəhya 1:41). Məsh olunmuş, Allahın dünyanı ədalətlə mühakimə etmək üçün təyin etdiyi adamdır (İnsan Oğlu) (Həvarilərin işləri 17:31). 

"Əlində"

Buradakı ὑπάρχων (hyparchōn) sözü həm də sahib olmaq, həm də sahib olmaq kimi başa düşülə bilər. Yəni İsa Allahın zühuruna/şöhrətinə sahibdir. Tanrının şöhrətinə sahib olmaq, fərqli təbiətdə olan Tanrı ilə eyni şeyi söyləmək deyil. Aşağıda Həvarilərin işləri 3:6 “(hyparcho) heç bir gümüş və qızılım yoxdur” və 2 Pet 1:8 “Əgər bu keyfiyyətlər sənindirsə (hyparcho)” ilə təsdiqləndiyi kimi, hyparcho felinin sahibliyə aid olduğunu göstərən ayələrdir. Müvafiq olaraq, hyparchonta adı mülkə aiddir (bax: Matta 24:47, Matta 25:14, Luka 11:21, Luka 12:33, Luka 12:44, Luka 14:33, Luka 16:1, Luka 19:8, 1 Kor 13:3 və İbr 10:34)

Yenə də iştirak hiparx indiki aktiv iştirakçıdır. İndiki aktiv hissə, keçmiş fel keçmiş hadisəyə istinad edərək keçmiş zamandırsa, keçmişdəki bir şeyə istinad etmək üçün istifadə edilə bilər. Bununla birlikdə, iştirakçılar əsas fel ilə eyni vaxtda olmur. Kontekst açıq şəkildə göstərir ki, İsaya əvvəlcə Allahın ifadəsi verilmişdir, çünki o, əvvəlcə bir qul ifadəsini götürüb Allaha təvazökarlıqla ölümünə qədər itaət etmişdir.

İsanın ontoloji mənada Allah olduğunu fərz etsək, Üçüzlülərin inandıqları kimi, Paulun bizə heç vaxt Oğlunun talanın Allaha bərabər olduğunu düşünmədiyini söyləməsinin heç bir mənası yoxdur. Əksinə, Tanrının varlıq və ya görünüşdə olması ucalmış və izzətləndirilmiş İsaya aiddirsə, Paulun söylədiyi hər şey tam məna kəsb edir və eyni zamanda Allahın 9 -dan 11 -dək ayələrdəki Allahın son sözlərinə mükəmməl uyğun gəlir ki, burada Allahın İsanı çox yüksəklərə qaldırdığını izah edir. təvazökar itaət. İndi Allah surətində olan İsa, Allahla olan bu bərabərliyi özü üçün yağmalayacaq bir şey hesab etməmişdir.

"İfadə"

Μορφῇ (morphē) istifadə olunan yunan sözü forma, xarici görünüş, forma deməkdir. Başqa bir şeyi ifadə edən, təcəssüm etdirən və ya simvolizə edən "ifadə" (Merriam Webster) bu tərifə çox uyğundur. "Forma" daha az uyğun bir seçimdir, çünki bir şeyin nə olduğu və bir şey kimi göründüyü ilə fərq itirilir. Əksinə morf LXX -in Tobit 1:13 ("status") kimi mövqe və status anlayışını daşıyır. İlə müqayisə morf qulun ”(v.7) anlamağımıza imkan verir morf keçid kontekstində istifadə edildiyi kimi daha çox status, mövqe və ya rütbə bənzəyir. İngilis İngilis dilində "forma" "dərəcə" ilə bir -birinin əvəzinə istifadə olunur, çünki bir adamın yaxşı "formada" və ya "formada" olduğu söylənə bilər.

Dünyəvi yazılardan yunanların istifadə etdiyini öyrənirik morf tanrıların görünüşünü nə vaxt dəyişdiyini təsvir etmək. Kittel (TDNT) bütpərəst mifologiyada tanrıların formalarını dəyişdiklərinə işarə edir (morf) və xüsusilə Afrodita, Demeter və Dionysusu qeyd edən üç kimi qeyd edir. Bu açıq şəkildə təbiət deyil, görünüş dəyişikliyidir. Həvarilərin müasirlərindən olan Josephus istifadə etdi morf heykəllərin formasını təsvir etmək (Bauerin lüğətləri).

Digər istifadə morf Müqəddəs Kitabdakı mövqeyi dəstəkləyir morf zahiri görünüşünə aiddir. Mark İncili, Luka 24: 13-33-də İsanın Emmausa gedən yolda iki adama görünməsi ilə bağlı məşhur hekayəyə qısa bir istinad edir. Mark bizə İsanın "fərqli bir formada (morf)) Bu iki adama onu tanımadıqları üçün (Mark 16:12). Markın bu bölməsi çox güman ki, orijinal olmasa da, o dövrün insanların bu sözü istifadə etdiyini göstərir morf bir insanın xarici görünüşünə işarə etmək. Aydındır ki, İsa iki şagirdinə görünəndə fərqli bir "mahiyyətə" malik deyildi, sadəcə xarici görünüşü fərqli idi. Yəhudilər tərcümə edir Septuagint işlənmiş morf bir neçə dəfə və həmişə zahiri görünüşdən bəhs edirdi.

Aydın məsələdir morf bəzi tərcümələr bunu etməyə çalışdığı üçün Məsihin mahiyyətinə istinad etmir. Bu nədir ki, ayənin məqsədi İsanın Allah olduğunu söyləməkdirsə, niyə bunu deməyək? İsa Tanrıdırsa, bunu söyləyin, "Tanrının mahiyyətinə" sahib olduğunu söyləməyin. Əlbəttə Yaxşı Tanrının "əsas təbiətinə" malikdir, buna görə kimsə bunu etsin O nöqtə? Bu ayədə "İsa, Allah olaraq" deyil, daha doğrusu, "Allah surətində olmaq" deyilir. İsa da eyni mənada idi morf qulluqçu- titulun fəaliyyəti və ya funksiyası. Buna görə morf kiminsə ontoloji mənada (daxili varlığında) təsnifatı deyil. 

"Mənimsəmə deyil"

Yunan sözü ἁρπαγμὸν (harpagmon) mülkün zorla ələ keçirilməsi, soyğunçuluq deməkdir; tutaraq və ya tutaraq titul tələb edə biləcəyi və ya iddia edə biləcəyi bir şey; iddia edilən bir şey. Allahın ifadəsinə sahib olmaq, İsanın haqsız olaraq özünə mənimsədiyi bir şey deyil. 9 -cu ayədə görürük ki, İsa Məsihi ucaldan Allahın özüdür.

Məsihin Tanrı şəklində olduğunu söylədikdən sonra Filippililər 2: 6 da Məsihin "Allahla bərabər olmağı heç bir şey hesab etmədiyini" söyləyir. olmaq tutdu. " Bu şəkildə tərcümə edilən söz güclü bir arqumentdir qarşı Üçlük. İsa Allah olsaydı, heç kim özü ilə bərabərliyi dərk etmədiyi üçün Allahla bərabərliyi "qavramadığını" söyləməyin heç bir mənası olmazdı. Başlamaq üçün Tanrı ilə bərabər olmadığı məna kəsb edir.

"Özünü təsdiqlədi"

Yunan sözü ἡγήσατο (hēgeomato) nəzarətçi, rəhbər, bələdçi olmaq deməkdir; intellektual bir prosesə girmək, düşünmək, düşünmək, nəzərə almaq. Yunan, aorist orta səsi ilə keçmiş zaman və "özünü təsdiq etdi" felinin həm mövzusu, həm də obyekti olduğunu göstərir.

"Proxy"

Yunan sözü ἴσα (isa) bərabər, eyni deməkdir; razılıqla. Vəkilin (1) mənası, başqasının yerini tutan bir millət vəkilinin agentliyi, funksiyası və ya ofisi və (2) başqası üçün hərəkət etmək səlahiyyəti və ya gücü və (3) başqası üçün fəaliyyət göstərməyə səlahiyyətli bir şəxsdir (Merriam Webster) onlayn). Keçid kontekstində "proxy" uyğun bir söz seçimidir.

"Özünə hörmət etmədi"

Yunan sözü ken (kenoō) boşaltmaq, məhrum etmək deməkdir; (keç.) içi boş, boşalmış, heç bir dəyəri olmayan. Bu, özünüzü hörmətdən məhrum etmək fikrini ifadə edir (tanınmağı gözləmək və başqalarına yüksək qiymət vermək mənasında). Yeşaya ilə bu sabitdir.

"Qəbul etdiyi xidmətçinin ifadəsi"

Eyni yunan sözü morf burada İsanın indi olduğu üçün istifadə edildiyi kimi istifadə olunur morf 6 -cı ayədə Allah haqqında. Bu ziddiyyətlərin kontekstindən aydın olur morflar O morf əsas təbiətdən və ya ontologiyadan fərqli olaraq zahiri görünüşə, ifadəyə, rola və ya statusa aiddir. Bunun mənası budur ki morf Tanrı ontoloji mənada Allah olmaq deyil, Allahın ifadəsinə və ya roluna sahib olmaqdır (ona verilən ilahi qüvvə və səlahiyyət sayəsində).

Qəbul etmək morf xidmətçi olmaq onun Tanrı olduğu və insan olduğu anlamına gəlmir. Əksinə, bir insan olaraq, qulluqçu olmaq və özünü hamı üçün qurban vermək kimi missiyasını qəbul etdi. Bu keçiddə əvvəlcədən varlığın heç bir mənası yoxdur, yalnız şüurlu bir varlıq vəziyyətinə gətirilərək özünü Allahın xidmətçisi olaraq Allahın iradəsinə təslim edən bir insan idi. Parça bizə eyni düşüncəyə sahib olmağı öyrədir. 

"İnsan bənzərində yaradıldı"

Bir çox insanlar üçün avtomatik olaraq kişilərə bənzəmək, əvvəllər kişilərə bənzəmədiyi, yəni kişi olmadığı anlamına gəlir. Üçlüyün zehnində hər şey mahiyyət haqqındadır, çünki bu ayədə görmək istədiyi doktrinadır. Ancaq bu, funksiyadır və Paulun danışdığı - İsanın etdikləri, Filippililərin İsanın izi ilə necə getməyi bilmələri üçün. Yunan sözü genomenlər İsanın ölümə "itaətkar" olduğunu söylədiyi zaman növbəti nəfəsdə də istifadə olunur. Kişilərə bənzəmək, insan olmayan bir insanın insan olduğunu söyləmək üçün bir yol deyil. İsa özünü yüksək bir ilahi varlıq kimi deyil, təvazökar bir insan olaraq apardığını bizə izah etməyin bir yoludur. O, bir qulluqçu şəklini aldı və "insanlar bənzərində" sözləri, qulluqçunun şəklini almanın nə demək olduğunu bizə aydınlaşdırır.

"moda (tərkib)"

Yunan sözü σχήματι (schēmati), bir şeyin ümumi olaraq tanınan vəziyyəti və formasıdır; ən hörmətli BDAG lüğətinə görə bir şeyin funksional tərəfi. Kompozisiya bir şeyin necə tərtib edildiyi kimi təyin olunur; ümumi makiyaj (Merriam Webster) bu mənanı yaxından ifadə edir.   

"Tanındı"

Yunan sözü he (heuritheis) "tapılmaq" mənasını verən passiv səsdədir. "Tanınmaq" mənasını ifadə edir: müəyyən bir şəkildə tanımaq və ya xəbərdar etmək (Merriam Webster).

"Hər bir səlahiyyətdən üstün olan səlahiyyət" 

"Hakimiyyət" olaraq tərcümə olunan yunan sözü ὄνομα (onoma) ad deməkdir; başlıq; nüfuz bu kontekstdə İsanın Lord Məsih olaraq təyin olunduğu kimi səlahiyyətə aiddir.

Adəmlə ziddiyyət

İsa Adəm kimi səhv bir mövqe tutmadı. İsada Adəmin xətası geri çevrildi. Dr. Colin Brown, Fuller Seminariyasında Phil olduğunu müşahidə etdi. 2 əvvəldən və sonradan yox, Məsihlə Adəm arasındakı ziddiyyətdən bəhs edir. Əslində Tanrı surətində yaradılan Adəm, boş yerə Allah kimi olmağa çalışırdı. Amma İsa ölümə itaət edərək əksini etdi - hətta çarmıxda da. (Ernst Lohmeyerin Kyrious Jesus Yenidən Ziyarət Edildi) Həmçinin baxın Dr. James Dunn, Yaradılmasında Xristologiya. Görkəmli alim FF Bruce, Paulun əvvəllər mövcud olan bir Oğula inandığını düşünmədiyini də dilə gətirdi (Tək Tanrı, Ata, Bir Adam Məsihin Tərcüməsi, 2 -ci nəşr, s. 480, Anthony Buzzard, Bərpa Təqaüdü)

Trinitar İncil Alimlərindən Sitatlar

James Dunn (Metodist NT Alimi) səh115. Yaranmada Xristologiya

"Bundan əlavə, Filippin ilahisindəki düşüncə tərzinin birinci nəsil Xristianlığın başqa yerlərində aşkar edilmiş iki mərhələli Xristologiyaya tam uyğun gəldiyini asanlıqla görmək olar. - insanın taleyinin sərbəst qəbul edilməsi ölümlə nəticələndi hər şeydən üstün olan Rəbb məqamına.

JAT Robinson (Anglican NT Scholar), p166 “Tanrının İnsan Üzü”

Şəkil özünü bir kişi olmaq üçün alçaldan, hələ əvvəlkindən daha yüksək olan bir səma fiquruna aid deyil. Əksinə, Allahın bütün dolğunluğunun ... tamamilə bizdən olan birinin təcəssümünü tapmasına imkan verdi. İbrahimin digər nəslindən olduğu kimi. " 

Jerome Murphy-O'Connor (Katolik NT Alimi)

“İstər -istəməz bu himnin təfsirinə başlayanlar fərziyyə ilə əvvəldən mövcud olan ilahi varlığa aid olduğunu dosetik (qnostik) şərhə meyllidir bu sətirlərdən. "

James P. Mackey (Katolik İlahiyyatçısı). p52 “Allahın Üçlük kimi Xristian təcrübəsi”

“Əsl məktubdakı himn kontekstində insan olan bu anonim ilahi şəxsiyyətdən heç bir söz yoxdur... "

Karl-Jozef Kuschel (Alman İlahiyyatçısı) p250 “Hər zamandan əvvəl doğulmuş”

"Filippin himnini başa düşməyin açarı Yunanıstanın sinkretizmindən daha çox yəhudilərin ola biləcəyindən irəli gəlir. indiki müfəttişlər Filippilərin himninin Məsihin əvvəlcədən mövcudluğu haqqında heç bir şey söyləmədiyi barədə tamamilə əks fikirdədirlər.".

Anton Vogtle (Alman Katolik NT Alimi) Frayburq mühazirəçisi

"Məsihin dünyadan əvvəl müstəqil bir əhəmiyyəti olan heç bir varlığı Phil-də belə tanına bilməz. 2". 

Klaus Berger (Alman Katolik NT Alimi) Heidelberq təfsirçisi

"Filippililər 2: 6, ilk növbədə yüksək status və əvvəlcədən mövcud olmaqla heç bir əlaqəsi yoxdur". 

Bas van Iersel (Hollandiya NT Scholar) səh45. "Əhdi-Cədiddə Allahın Oğlu"

"Ancaq əvvəldən və Tanrı ilə bərabər olmağımıza görə Paulun məktublarında heç bir iz tapa bilmərik

Phil 2: 6-7-nin daha yaxşı İngilis Tərcümələri

Oxucunu əsaslandırmaq üçün daha az qərəzli olmayan daha yaxşı İngilis tərcümələrindən bir nümunə. Onlar daha çox sözün əsl mənasında tərcümə olunur, lakin hələ də təcəssümü ifadə etmək üçün qərəzlidir. Bəzi hallarda, kursivlə göstərilən sözlər dəqiq tərcümə olunmur.

Hərfi Standart Versiya (LSV): wHo, Allah surətində olarkən, Tanrıya bərabər tutulacaq bir şeyin olmadığını düşündü, ancaq insan bənzərində yaradılmış qulluqçu şəklini alaraq Özünü boşaldıb.

Berean Study Bible (BSB): Allah surətində mövcud olan, Allahla bərabərliyi başa düşülən bir şey hesab etməyən, insan bənzərində yaradılmış bir qulluq şəklini alaraq Özünü boşaldan.

İngilis Yenilənmiş Versiyası (ERV): Allah surətində olmaq, Allahla bərabər olmağı mükafat hesab etməyib, özünü insan formasında yaradaraq qulluqçu formasına saldı;

1526 -cı il Tyndale İncili: Hansı beyin tanrı şəklindədir və tanrıya bərabər olmağın soyğunçuluq olmadığını düşünürdü. Buna baxmayaraq, onu heç bir nüfuza malik olmayan bir adam kimi göstərdi və ona servaunte şəklini çəkdi və kişilərə lyke oldu

1535 -ci il Coverdale İncili: Tanrıya bənzəyən, Allahla bərabər olmağı soyğunçuluq hesab etməyən, amma özünü heç bir nüfuzdan etməyən və ona qulluq edən bir adam kimi görünən digər kişi,

1568 -ci il Bishop İncili Allahın dörd bir hissəsində düşünən, Allahla bərabər olmağın soyğunçuluq olmadığını düşünürdü. Ancaq heç bir nüfuza malik olmayan, özünü dörd qulluqçu sayan və insan ləyaqətini yaradan, 

1587 -cu il Cenevrə Müqəddəs Kitabı: Siz Allahın formasında olanda Allahla bərabər olmağı heç bir soyğunçuluq hesab etmirdiniz: Amma o, özünü heç bir nüfuza malik etmədi və sizə bir qulluqçu götürdü və insanlar kimi yaradıldı və tapıldı şəklində kişi kimi.

King James İncil 1611 (KJV): Allah surətində olan, Allahla bərabər olmağı soyğunçuluq hesab etməyən: Özünü heç bir nüfuza malik etməmiş, Özünə qul kimi götürmüş və insanlara bənzər şəkildə yaradılmışdır:

Gəncin 1898 -ci il Hərfi Tərcüməsi (YLT): Allah surətində olanda Allaha bərabər olmağı soyğunçuluq hesab etməyib, özünü insan kimi yaradılmış bir qulluqçu şəklinə saldı.

1901 -ci ilin Amerika Standart Versiyası (ASV): Allah surətində mövcud olan, Allahla bərabərlikdə olan bir varlığı başa düşülən bir şey hesab etməyən, ancaq insan bənzərində yaradılmış bir qulluqçu formasında özünü boşaldan;

Lamsa İncil (Peşitta): Allah surətində olan, Allahla bərabər olmağı soyğunçuluq hesab etməyən: Özünü heç bir nüfuza malik etməmiş və özünə qulluqçu almış və insanlara bənzəyən:

Səhv fərziyyələr və yanlış fikirlər

Phil 2: 5-7 ilə əlaqədar ümumi səhv fərziyyələrin və nəticələrin siyahısı

  1. Məsihin zehninə aid olan "idi" sözü, oxucunu Paulun İsanın müəyyən bir zehniyyətə sahib olduğu keçmiş bir zaman çərçivəsindən bəhs etdiyini və Məsihin insanlıqdan əvvəl bu zehniyyətə sahib olduğunu düşündüyünü güman etməyə məcbur edir.
  2. Paulun "Tanrı şəklində" "olan" əvvəlcədən doğulmuş Oğul haqqında danışdığını güman edərək.
  3.  "Allahın forması" ifadəsinin "Tanrı" mənasını verdiyini və Allahı Tanrı şəklində ifadə etməyin heç bir mənası olmadığını düşünərək düşmək. Başqasına Tanrı surətində və ya Tanrı şəklində olmaqdan bəhs etmək məntiqlidir. 
  4.  İsanın bəzi ilahi imtiyazlarından və ya göydəki mövqe izzətindən özünü boşaltdığını güman edərək.
  5. Allaha bərabər olmağın talan olduğunu düşünməmək, İsanın Allahla bərabər olmaqda heç bir problemi olmamasıdır. Kontekstdə, bunun heç bir mənası yoxdur, çünki Paulun fikri Filippililərə necə təvazökar olmağı və İsa Allahına xidmət etdiyi kimi xidmət etməyi göstərməkdir.
  6. İsanın Allahla bərabərliyə "yapışmağı" düşünmədiyi 6 -cı ayəni söyləmək üçün Paulun sözlərini götürərək. Ancaq bu, cismani İsanın inkar etdikləri Allaha bərabər olmadığı anlamına gəlir.
  7. 6 -cı ayəni götürərək İsanın Allahla bərabərliyindən istifadə etmədiyini və faydalanmadığını bildirir. Ancaq İsanın əvvəldən bir harpagmos 6 -cı ayədəki ondan istifadə etməyi nəzərdə tutan sözlər haradadır?  harpagmos demək istismar demək deyil. Talan kimi insanın özü üçün ələ keçirilən/ələ alınan bir şeyə aiddir.
  8. "Xidmətçi şəklini almağın" özünə "insan təbiəti əlavə etmək" mənasını verdiyini güman etmək. "İnsanlar kimi olmaq" və ya "insanlar kimi olmaq" sözləri "xidmətçi şəklini almaq" ifadəsini təsdiq edir. Kontekstdə insanların bənzərliyi Allahın forması ilə ziddiyyət təşkil edir. Buradakı yunan sözü İsa peyğəmbərin insanlara bənzədiyini söyləyir.

Phil 2: 6-7-nin daha pis İngilis Tərcümələri

Oxucunu yalnız təcəssüm etməyi deyil, qəbul etməyi əsaslandırmaqda çox qərəzli olan ən pis İngilis tərcümələrindən bir nümunə. Mətnin hərfi mənasından kənara çıxan yanıltıcı məzmun kursivdir. 

Yeni Beynəlxalq versiya (NIV)Kim, içəridə olmaq çox təbiət Allah, Allahla bərabərliyi bir şey hesab etmirdi öz xeyrinə istifadə etdi; daha doğrusu özünü heç nə etmədi by alaraq çox təbiət insan bənzərində yaradılmış bir bəndə.

Yeni yaşayış Tərcümə (NLT): Hərçənd he idi İlahi, Allahla bərabərliyi bir şey kimi düşünmədi yapışmaq. Əksinə, o ilahi imtiyazlarından imtina etdi ; götürdü təvazökar mövqe bir kölə idi və bir insan olaraq doğuldu. İnsan surətində görünəndə,

Mesaj İncil (MSG):  He ilə bərabər statusa malik idi Allah, amma özü haqqında çox düşünmürdü nə olursa olsun bu statusun üstünlüklərindən yapışmaq məcburiyyətində qaldığını. Dəyməz. Vaxtı gələndə, tanrı imtiyazlarını bir kənara qoydu və qul statusu aldı oldu insan!

Yeni Amerika Standart İncil 2020 (NASB 2020): kim, as He artıq Tanrı şəklində var idi, Allahla bərabərliyi başa düşülən bir şey hesab etmirdi, Özünü boşaldırdı by qulluqçu formasını alaraq  olan kişilərə bənzəyir

Yeni Amerika Standart İncil 1995 (NASB 95): O, Allah surətində var olmasına baxmayaraq, Allahla bərabərliyi başa düşülən bir şey hesab etməmiş, qulluqçu şəklini alaraq və insan bənzərində yaradılmış Özünü boşaltmışdır.

Müasir İngilis versiyası (CVE): Məsih həqiqətən də idi Allah. Lakin he qalmağa çalışmadı Allahla bərabər. Əksinə o hər şeydən imtina etdi və kölə oldu zaman he oldu kimi birimiz.

NET İncil (NET): kim baxmayaraq ki he mövcuddur Allah surətində Tanrı ilə bərabərliyi başa düşülən bir şey kimi qəbul etmirdi, özünü boşaldırdı by kölə şəklini alaraq, by kimi digər kişilər və paylaşaraq insan təbiətində.

Təkrarlanan standart versiya (RSV): üst, baxmayaraq ki he idi Allah surətində, Tanrı ilə bərabərliyi başa düşülən bir şey saymadı, ancaq qulluqçunun şəklini alaraq özünü dünyaya gətirdi. oxşarlıq kişilərdən.

Yeni Yenilənmiş Standart Versiya (NRSV): kim, baxmayaraq ki he idi Allah surətində, Allahla bərabərliyə fikir vermədi istismar ediləcək bir şey kimi, amma özünü boşaltdı kölə şəklini alaraq, insan surətində doğulmaq. Və insanda tapılır forma,

İngilis standart versiyası (ESV): kim, baxmayaraq ki he idi Allah surətində Tanrı ilə bərabərliyi başa düşülən bir şey saymadı, özünü qul kimi göstərdi. olan kişilərə bənzəyir.

Xristian Standart İncil (CSB): Tanrı şəklində mövcud olan, Allahla bərabərliyi istismar ediləcək bir şey hesab etməyən. Amma özünü boşaltdı by kölə şəklini alaraq və olmaqla insanlar kimi. Zaman özünü insan şəklində tapdı,

Holman Christian Standart İncil (HCSB): Tanrı şəklində mövcud olan, Allahla bərabərliyi Onun öz xeyrinə istifadə ediləcək bir şey hesab etməyən. Bunun əvəzinə Özünü boşaltdı by fərz etmə insan şəklini alaraq kölə forması. Və kimi gələndə Kişi Onun xaricində forma,

nəticə

Filippililərə 2-ci Fəslin, xüsusən Filippililərə 2: 6-7-nin əksər İngilis tərcümələrində, əvvəlcədən mövcud olmaq və təcəssüm olunmaq üçün tərcüməçilik qərəzləri nümayiş olunur. Ancaq diqqətli təhlillər göstərir ki, bu keçid təcəssüm etməyi öyrətmir, lakin rater onu və trinitar teologiyanı təkzib edir. Qeyri -müəyyən bir şəkildə söylənən budur ki, İsanın çarmıxda ölənə qədər itaət etdiyi üçün ucaldıldığı və ona sahib olduğu səlahiyyət verildi. Bu keçid təcəssümü təsvir etmək əvəzinə Tanrının Unitar anlayışını təsdiq edir.

Diqqətlə araşdırma göstərir ki, Filippililərə 2 heç də təcəssüm etməyi öyrətmir. Aydındır ki, əvvəlcə Allahın formasına/ifadəsinə malik deyildi. İnsan İsa Məsihin itaəti sayəsində indi ona güc və səlahiyyət verildi və Rəbb Məsih edildi. Bu, Həvarilərin işləri 2:36 -nın "Buna görə də bütün İsrail nəslinə bildirin ki, Allah onu həm çarmıxa çəkdiyiniz İsanı həm Rəbb, həm də Məsih (Məsih) etdi."

Mətnin heç bir təcəssümün nəzərdə tutulmadığı bir şəkildə təfsir edilə biləcəyini nəzərə alsaq, bu hissənin təcəssüm düşüncəsinə sahib olan bir çox xristianlar üçün sübut mətni kimi xidmət etməsi ironikdir.

Əlavə material

Filippilər 2: 6-11 VAKUMDAN ÇIXARILIR:
İŞIQ İSLAMINDA MƏZİH-HİMİN TƏZİ OXUYUN
BÜTÜN FİLİPLİLƏRİN SOSİAL-ETİK ARGUMENTİ

DUSTIN SMITH

PDF Yükləmə: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

İkinci Adəmin itaəti və təvazökarlığı:
Philippians 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, Mats

PDF Yükləmə: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Philippians 2: 6-8

BiblicalUnitary.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8