1 -ci əsr Apostol Xristianlığının bərpası
Luka-Həvarilərin Birinciliyi
Luka-Həvarilərin Birinciliyi

Luka-Həvarilərin Birinciliyi

Luka-Həvarilərin Birinciliyinə giriş

Luka-Həvarilərin işləri Mark və Metyudan sonra birinci əsrdə eyni müəllif tərəfindən və hər ikisini nəzərə alaraq yazılmış ikicildlik əsərdir. O, Əhdi-Cədidin 27%-ni təşkil edir və birinci əsr xristianlığını başa düşmək üçün ən yaxşı təməldir, çünki o, Məsih və Onun Həvariləri haqqında ən etibarlı şahidlik edir. Bu, İncil mesajının və xristian doktrinasının əsaslarını kifayət qədər geniş şəkildə başa düşmək üçün Məsihin xidməti ilə Onun Həvarilərinin xidməti arasında davamlılığı təmin edən yeganə Əhdi-Cədid istinadıdır. Buna görə də, Luka-Həvarilərin işləri erkən Kilsənin inancını və praktikasını başa düşmək üçün ən yaxşı istinaddır.   

Luka-Həvarilərin işləri müəllifi iki cildlik işində yüksək səviyyəli dürüstlük və bacarıq nümayiş etdirən ilk xristian tarixçisi və tənqidçi alimdir. Müəllif, bir müddət keçmişdə hər şeyi təqib edərək, möminlərin İsanın şagirdləri və həvarilərinin öyrətdikləri şeylərə əmin olmaq məqsədi ilə xronoloji hesaba sahib olmaları üçün qeydləri düzəltməyə çalışdı. Luka-Həvarilərin işləri digər İncillərlə müqayisədə ən yüksək səviyyəli tarixi etibarlılığa və dəqiqliyə malik olduğu nümayiş etdirilə bilər (bax. Luka-Həvarilərin işlərinin etibarlılığı). Bu və digər mülahizələrə əsasən, Luka-Həvarilərin işləri İncil mesajının əsas əsasları ilə bağlı əsas istinadımız olmalıdır (bax. Luka-Həvarilərin İşləri Primacy üçün mülahizələr).

Luka etiraf edir ki, bir çoxları əvvəllər bir hekayə tərtib etməyə çalışıblar və o, imanlıların onlara öyrədilmiş şeylər haqqında dəqiq həqiqəti bilə bilmələri üçün bunu etməyi lazım bildi (Luka 1:4). və rəvayətini tərtib edərkən Mark və Metyuya çıxış imkanı var idi (bax İncillərin ordeni). 

İncillərin sırası

Müəllif Həvarilərin İşləri kitabını da yazan yeganə Əhdi-Cədid yazıçısıdır: erkən kilsənin yayılması və həvarilərin təbliğ etdikləri haqqında tarixi hesabat. Müəllif həvarilərlə səyahət etdiyini iddia edir (Həvarilərin işləri 16:11-15). İddia etmək çətin idi və o zaman təkzib edilə bilərdi ki, bu doğru deyildi. Lukada dilin istifadəsi müəllifin texniki/tibbi biliklərə malik olduğunu göstərən daha təkmildir. Luka hər şeyi əvvəldən diqqətlə araşdırdığını iddia edir. Onun təqdim etdiyi təfərrüat səviyyəsi Metyu və Markdan daha konkret tarixi məlumatı əsaslandırır. Luka, hər şeyin xronoloji ardıcıllıqla olduğu tarixi povest kimi qurulmuş yeganə Sinoptik İncildir. Luka-Həvarilərin işləri həm də tarixi istinadlar baxımından üçünün ən təfərrüatıdır və onun etibarlılığı güclü şəkildə müdafiə edilə bilər (bax. Luka-Həvarilərin etirazlarına cavab).

Luka və Həvarilərin İşləri Proloqları

Luka Müjdəsi əslində beşinci ayədən başlasa da, onun həqiqiliyinə sübut edən ilk dörd ayədir. Əhdi-Cədidin böyük hissəsi ümumi Yunan Koine dilində yazılmış olsa da, Luke 1: 1-4 qədim dünyanın hər yerində tapılan ən gözəl, klassik yunan dilində yazılmışdır. Ədəbi üslub yalnız ən mükəmməl Yunan yazıçılarının göstəricisidir. Qədim dünyada filosof, pedaqoq və ya tarixçi əsərə ən böyük ehtiram göstərilməsini istəyəndə belə bir proloq tərtib edərdi. Bunu görkəmli Yunan və Roma tarixçiləri etmişlər. Luka İncilinin ilk dörd ayəsində ən yüksək dəqiqlik səviyyəsini saxlamaq üçün açıq motivasiya verir. O, İncilin ciddi ədəbi və tarixi bir cild olduğuna zəmanət verir. O, İncilinin digərlərindən daha yüksək səviyyəli dəqiqlik və etibarlılıq təmin etməsini təklif edir. Məqsəd oxucunu nağıl, mifologiya və ya fantastika ilə deyil, cəlb etməkdir. Qiymətləndirici odur ki, real insanlar, real hadisələr və real yerlər haqqında nizamlı hesabat verməkdir. O, oxucunun öz İncilini ən yüksək dürüstlük standartı ilə tərtib etdiyini bilməsini istəyir ki, o, faktlara əsaslanan bir çox istinad nöqtələri ilə sübut edilən və başqalarının edə bilmədiyi araşdırmalara tab gətirə bilən tarixi povest təqdim etsin.

Lukanın Müjdəsi “ən yaxşı Teofilə” ünvanlanır (Luke 1: 3). Teofil adını "Allahın sevgilisi" kimi tərcümə etmək olar. Kimin ünvanlandığına dair bir çox nəzəriyyələr irəli sürülüb. Bir çox alimlərin İncilin yüksək hörmətə malik olan xüsusi bir şəxsə ünvanlandığı fikri var, lakin heç kim bunu dəqiq bilmir. Fəxri ad (akademiya) ənənəsi Teofilin şəxsiyyət olmadığını müdafiə edir. Yunan dilində bu söz "Allahın Dostu" deməkdir və buna görə də həm Luka, həm də Həvarilərin işləri bu təsvirə uyğun gələn hər kəsə ünvanlanmışdır. Bu ənənədə müəllifin hədəf auditoriyası, bütün digər kanonik İncillərdə olduğu kimi, dövrün bilikli, lakin adı açıqlanmayan imanlıları idi. Ümumi mənada bu, Allaha yaxınlığı olan yüksək nöqsanlı birinə aid olardı. Teofilin müəllifin oxucuya müraciət etməsi üçün sevimli bir ad olaraq bütün xristianlar üçün sadəcə ümumi bir termin olduğu irəli sürüldü. Bu, öyrədilən şeylərə əminliyə (ən yüksək inam səviyyəsinə) sahib olmaq üçün əsasən həqiqətin dəqiq izahı ilə maraqlanan oxucu növüdür. 

Luka 1: 1-4 (ESV)

Belə ki bir çoxları, aramızda görülən işlərin bir hekayəsini tərtib etməyi öhdəsinə götürdülər, necə ki, əvvəldən sözün şahidləri və vəziləri olanlar bizə çatdırıblar, hər şeyi yaxından təqib edərək mənə də yaxşı görünürdü. bir müddət keçmiş, yazmaq nizamlı hesab sizin üçün, ən mükəmməl Teofil, güldüyün şeylərə əmin olasan deyət.

Həvarilərin işləri 1: 1-2 (ESV)

Birinci kitabda, Ey Teofil, İsanın etməyə və öyrətməyə başladığı hər şeylə məşğul oldum, götürüldüyü günə qədər, Müqəddəs Ruh vasitəsilə seçdiyi həvarilərə əmrlər verdikdən sonra.

Luka-Həvarilərin Birinciliyi üçün əsas

Sonrakı səhifələr Lukanın Həvarilərin İşinin üstünlüyü üçün əsas verir. Birincisi, Lukanın həm Markdan, həm də Mattadan sonra yazıldığını və müəllifin Metyu ilə istinad olaraq yazdığı və bir çox cəhətdən Matta və Mark üzərində düzəlişlər etdiyini göstərən İncillərin yazılma qaydasını əhatə edir. Lukanın Matta və Mark üzərində etdiyi düzəlişlər sonrakı hissələrdə ətraflı şəkildə sənədləşdirilir. Luka-Həvarilərin işləri səhifəsinin etibarlılığı Luka-Həvarilərin işlərinin etibarlılığını dəstəkləyən məqalələr, videolar və Elmi kitab istinadları ilə əlavə əsaslandırma təmin edir. Səhifə Luka-Həvarilərin etirazlarına cavab Luka və Həvarilərin İşlərinə yönəlmiş tənqidi təqaüdə müraciət edir və müəyyən ayələrə qarşı xüsusi etirazlara cavab verir. Əlavə olaraq. Luka-Həvarilərin işləri üçün əlavə mülahizələri əhatə edən məqalə verilir.

Metyu ilə problemlər

Metyu onun etibarlılığını şübhə altına alan bir sıra məsələlərə malikdir. Birincisi, mənbə materialı, müəllifliyi və quruluşu ilə bağlı Metyu haqqında giriş qeydləri verilir. Farrer nəzəriyyəsi, Lukanın Metyudan məzmunun çox hissəsini istisna etməsi ehtimalını nəzərə alaraq, Metyu artan şübhə ilə tutmaq üçün əlavə rasional təmin edir. Bunlar Mattanın digər İncil hesabları ilə əsas ziddiyyətləridir, çünki Əhdi-Cədiddəki ziddiyyətlərin çoxu Matta Mark, Luka və Yəhya ilə ziddiyyət təşkil edir. Metyu ilə bağlı digər məsələlər problemli keçidlər və uyğun olmayan dil baxımından təsvir edilmişdir. Lukanın Matta üzərində etdiyi düzəlişlər, Lukanın Metyu ilə bağlı çoxsaylı düzəlişlər və aydınlaşdırmalar etdiyi halları sənədləşdirir. Mattanın bəzəkləri də tarixi iddialara, peyğəmbərlik iddialarına və Əhdi-Cədidin başqa heç bir yerində təsdiq olunmayan doktrinal əhəmiyyətə malik digər ayələrə uyğun olaraq sənədləşdirilmişdir. Bundan əlavə, Matta 28:19 ayəsinin üçlü vəftiz düsturuna aid ənənəvi ifadəsinə qarşı sübutlar təqdim olunur ki, bu da onun sonradan əlavə olunduğunu göstərir. Metyu tənqidi ilə bağlı sitatlar, istinadlar və çıxarışlar da daxil olmaqla tənqidi təqaüd verilir.

Markla bağlı problemlər

Luka Markın çox hissəsini özündə birləşdirdi və lazım olduqda düzəlişlər və dəqiqləşdirmələr etdi. Həmçinin, kopyalama və ötürmə zamanı Markın onu Metyu ilə uyğunlaşdıran bir çox variantları əlavə edildi. Mark ilk iki əsrdə Matta və Lukadan daha az surətdə köçürülüb və orijinal mətni təsdiq edən az sayda yunan əlyazması var. Markın versiyaları da müxtəlif sonluqlara malikdir. Alimlər Markın ilkin oxunuşu ilə bağlı daha yaxşı məlumat əldə etmək üçün Markın erkən Latın mətnlərindən istifadə edirlər. Mark üzərində Luka tərəfindən düzəlişlər, Lukanın Markla bağlı çoxsaylı düzəlişlər və dəqiqləşdirmələr etdiyi halları sənədləşdirir. Markın tənqidi ilə bağlı sitatlar, istinadlar və çıxarışlarla Tənqidi Təqaüd də verilir.

John ilə problemlər

İohann, eləcə də İohannin məktubları post-apostol dövrünə (90-150-ci illər) aiddir və ehtimal ki, II əsrin əvvəllərinin məhsuludur. Yəhya tarixən dəqiq sayıla bilməz, çünki o, Sinoptik İncillərlə açıq-aydın uyğunsuzluqlar nümayiş etdirir, mübahisəli müəllifliyi və hazırlanmış quruluşudur. Yalnız eramızın 2-140-ci illərindən sonra erkən xristian apoloqlarının yazılarında dördüncü Müjdənin mətninə istinad edilməyə başlayır. Conun ziddiyyətləri sənədləşdirilmişdir. Conun tənqidi ilə bağlı sitatlar, istinadlar və çıxarışlarla Tənqidi Təqaüd də verilir.