1 -ci əsr Apostol Xristianlığının bərpası
İsa adı ilə vəftiz
İsa adı ilə vəftiz

İsa adı ilə vəftiz

Vəftiz üçün Müqəddəs Kitab əsasları

Yəhyanın xidməti və İsanın vəftizi

Qanun və Peyğəmbərlər Yəhyaya qədər idi - o vaxtdan bəri Allahın Padşahlığı haqqında xoş xəbər təbliğ olunur və hamı ona zorla daxil olur. (Luka 16:16) Yəhya günahların bağışlanması üçün tövbə edərək vəftiz olunduğunu elan etdi. (Luka 3:2-3) İnsanlar onun Məsih olub-olmadığını soruşdular. (Luka 3:15) Yəhya iddia etdi ki, o, su ilə vəftiz etdi, lakin ondan sonra gələnlər Müqəddəs Ruh və odla vəftiz edəcəklər. (Luka 3:16) İsa Yəhya tərəfindən vəftiz olunduqdan və dua etdikdən sonra Müqəddəs Ruh endi və onun üzərində qaldı. (Luka 3:21-22) Rəbbin Ruhu onun üzərində idi, çünki Müjdəni təbliğ etmək üçün onu məsh etmişdi. (Luka 4:18) Yəhyanın bəyan etdiyi vəftizdən sonra bütün Yəhudeyada nə baş verdiyini bilirik: Allah Nazaretli İsanı Müqəddəs Ruhla və qüdrətlə necə məsh etdi və o, yaxşılıq etdi və iblis tərəfindən əzilənlərin hamısına şəfa verdi. Allah onunla idi. (Həvarilərin işləri 10:37-38) Yəhya Ruhun endiyini və Müqəddəs Ruhla vəftiz edənin qaldığını gördü. (Yəhya 1:33) İsa davamçıları haqqında dedi: “Mənim vəftiz olunduğum vəftizlə siz də vəftiz olunacaqsınız. (Mark 10:39)

İsa vasitəsilə vəftiz xidməti

İsa və şagirdləri Yəhudeya çölündə vəftiz edərkən Yəhya da vəftiz edirdi, çünki orada su çox idi və insanlar gəlib vəftiz olunurdu. (Yəhya 3:22-24) Nəhayət, İsa vəftiz etdi və Yəhyadan daha çox şagird hazırladı (baxmayaraq ki, İsanın özü yox, yalnız şagirdləri vəftiz edirdi). (Yəhya 4:1-2) İsa bəyan etdi: “Yol, həqiqət və həyat Mənəm; Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz”. (Yəhya 14:6) Yəhyanın Müjdəsi ona görə yazılmışdır ki, biz İsanın Məsih, Allahın Oğlu olduğuna inanaq və iman edərək Onun adı ilə həyata malik olaq. (Yəhya 20:31) Necə ki, Məsih əzab çəkməli və üçüncü gün ölülər arasından diriləcək, beləliklə, Yerusəlimdən başlayaraq bütün millətlərə günahların bağışlanması üçün tövbə Onun adı ilə elan ediləcəkdi. (Luka 24:46-47) İsa dedi: “Göydə və yerdə bütün səlahiyyət mənə verildi” və “get, bütün millətləri Mənim adımla şagird hazırlayın”. (Matta 28:18-19 Eusebius)

Əllinci gün bayramında Peterin nəsihətləri

Əllinci gün bayramı günü Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi töküləndə Peter elan etdi: “Bütün İsrail nəsli dəqiq bilsin ki, Allah onu həm Rəbb, həm də çarmıxa çəkdiyiniz İsa Məsih edib. (Həvarilərin işləri 2:36) Bunu eşidənlərin ürəyi qəzəbləndi və soruşdular: «Nə edək?» (Həvarilərin işləri 2:37) Peter onlara dedi: “Tövbə edin və günahlarınızın bağışlanması üçün hər biriniz İsa Məsihin adı ilə vəftiz olun və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini alacaqsınız. (Həvarilərin işləri 2:38) O, bir çox başqa sözlərlə şəhadət etdi və onlara nəsihət etməyə davam etdi: “Özünüzü bu əyri nəsildən xilas edin”. (Həvarilərin işləri 2:40) Beləliklə, Onun sözünü qəbul edənlər vəftiz olundular və o gün üç minə yaxın insan əlavə olundu. (Həvarilərin işləri 2:41) Onlar özlərini həvarilərin təliminə və ünsiyyətə, çörəyi kəsməyə və dualara həsr etdilər. (Həvarilərin işləri 2:42) Rəbb xilas olanların sayını günü-gündən artırdı. (Həvarilərin işləri 2:47)

Samariyada möminlərin vəftiz edilməsi

Filipin Allahın Padşahlığı və İsa Məsihin adı haqqında xoş xəbəri təbliğ etdiyini eşidənlər və iman edənlər həm kişilər, həm də qadınlar vəftiz olundular. (Həvarilərin işləri 8:12) Yerusəlimdəki həvarilər Samariyanın Allahın sözünü qəbul etdiyini eşitdilər və Peter və Yəhyanı onlara göndərdi (Həvarilərin işləri 8:14). :8) çünki onlar yalnız Rəbb İsanın adı ilə vəftiz edilmişdilər. (Həvarilərin işləri 15:8) Onlar əllərini onların üzərinə qoyanda Müqəddəs Ruhu qəbul etdilər. (Həvarilərin işləri 16:8)

Peter başqa millətlərə İsa adı ilə vəftiz olunmasını əmr etdi

Peter başqa millətlərə vəz edəndə, Müqəddəs Ruh sözü eşidənlərin hamısının üzərinə düşdü. (Həvarilərin işləri 10:44) Sünnətlilər heyrətləndilər, çünki Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi hətta millətlərin üzərinə də töküldü. (Həvarilərin işləri 10:45) Çünki onların dillərdə danışdıqlarını və Allahı təriflədiklərini eşidirdilər. (Həvarilərin işləri 10:46) Peter dedi: «Bizim kimi Müqəddəs Ruhu qəbul edən bu insanları vəftiz etmək üçün kimsə su saxlaya bilərmi?» (Həvarilərin işləri 10:47) Beləliklə, o, onlara İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunmağı əmr etdi. (Həvarilərin işləri 10:48)

Paulun İsa adı ilə vəftiz olunmasını təbliğ etməsi

Pavel Efesdə təbliğ edən zaman bir neçə şagird tapıb onlara dedi: “İman etdiyiniz zaman Müqəddəs Ruhu qəbul etdinizmi?” (Həvarilərin işləri 19:2) Onlar Yəhyanın vəftizi ilə vəftiz olunduqlarını deyəndə, Pavel dedi: “Yəhya tövbə vəftizi ilə vəftiz etdi və xalqa dedi ki, özündən sonra gələcək olana, yəni İsaya iman etsinlər”. (Həvarilərin işləri 19:3-4) Bunu eşidəndə onlar Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olundular. (Həvarilərin işləri 19:5) Paul əllərini onların üzərinə qoyanda Müqəddəs Ruh onların üzərinə endi və onlar dillərdə danışıb peyğəmbərlik etməyə başladılar. (Həvarilərin işləri 19:6)

Ölümlə vəftiz olaraq Məsihlə birlikdə dəfn olunuruq

Möminlər tövbə etməli və günahlarının bağışlanması üçün İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunmalı və Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini alacaqlarını gözləməlidirlər. (Həvarilərin işləri 2:38) Məsih İsada vəftiz olunmuş hamımız Onun ölümünə vəftiz olunduq. (Romalılara 6:3) Buna görə də biz vəftiz olunaraq ölümə doğru Onunla birlikdə dəfn olunduq ki, Məsih Atanın izzəti ilə ölülər arasından dirildildiyi kimi, biz də yeni həyatın içində yeriyək. (Romalılara 6:4) Əgər onun kimi ölümdə Onunla birləşmişiksə, onun kimi dirilmədə də Onunla birləşəcəyik. (Romalılara 6:5) Biz Məsihin sünnəti ilə cismani bədəni çıxarmaqla əllər olmadan edilən sünnətlə sünnət edilmişik. (Koloslulara 2:11) Biz vəftiz olunarkən Onunla birlikdə dəfn olunduq, biz də Onu ölülər arasından dirildən Allahın qüdrətli işinə iman vasitəsilə Onunla birlikdə dirildik. (Koloslulara 2:12)

İsa adı ilə Vəftizin Tənqidi

Biz başqa adla vəftiz edilməməliyik, çünki Məsih bölünməyib və bizim üçün başqa heç kim çarmıxa çəkilməyib. (1 Korinflilərə 1:13) Biz Rəbb İsa Məsihin adı və Allahımızın Ruhu ilə yuyulduq, təqdis olunduq, saleh olduq. (1 Korinflilərə 6:11) Nuhun xilası su vasitəsilə tapıldı və buna uyğun gələn vəftiz indi bizi bədəndən kirdən təmizləmək kimi deyil, dirilmə vasitəsilə təmiz vicdan üçün Allaha müraciət kimi xilas edir. İsa Məsihin. (1 Peter 3:20-21) Məsihin ibtidai təlimi ölü işlərdən tövbənin və Allaha imanın, vəftiz və əllərin qoyulması təliminin əsasıdır. (İbranilərə 6:1-2 Lamsa) Bir dəfə vəftiz olunaraq göydən gələn ənamı dadıb, Müqəddəs Ruhu qəbul edənlər, Allahın xoş sözünü və gələcək dövrün gücünü dadmışlar. – tövbədə qalması gözlənilir. (İbranilərə 6:4-6 Lamsa) Tövbə edin və günahlarınızın bağışlanması üçün İsa Məsihin adı ilə vəftiz olun. (Həvarilərin işləri 2:38) İsa təməl daşıdır və başqa heç kimdə xilas yoxdur, çünki səma altında insanlar arasında bizim xilas olmağımız üçün verilən başqa ad yoxdur. (Həvarilərin işləri 4:11-12) İman edib vəftiz olunan xilas olacaq, iman etməyən isə məhkum ediləcək. (Mark 16:16)

 ,

İsa Adı ilə Su Vəftizi üçün Müqəddəs Yazıların Əsasları 

Luka 16:16 (ESV) 

 “Qanun və peyğəmbərlər Yəhyaya qədər idi; O vaxtdan bəri Allahın Padşahlığı haqqında müjdə verilir və hər kəs öz yolunu ona girməyə məcbur edir.

Luka 3: 2-3 (ESV) 

 səhrada Zəkəriyyə oğlu Yəhyaya Allahın sözü gəldi. İordan çayının ətrafındakı bütün bölgələrə getdi. günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizinin elan edilməsi.

Luka 3: 15-16 (ESV) 

İnsanlar gözlədikləri kimi, hamı da ürəyində Yəhyanın olub -olmadığını soruşurdu Məsih ol, Yəhya hamısına belə cavab verdi: “Mən sizi su ilə vəftiz edirəm, amma məndən güclü olan gəlirsandalının kəmərini açmağa layiq deyiləm. He sizi Müqəddəs Ruh və atəşlə vəftiz edəcək.

Luka 3: 21-23 (ESV)

İndi bütün insanlar vəftiz olunanda və İsa da vəftiz olunanda və dua edirdi, göylər açıldı, və Müqəddəs Ruh cismani formada onun üstünə endigöyərçin kimi; və göydən bir səs gəldi: “Sən mənim sevimli Oğlumsan; səninlə çox məmnunam. İsa xidmətə başlayanda təxminən otuz yaşında idi

Luka 4: 18-19 (ESV) 

 "Rəbbin Ruhu üzərimdədir, çünki o, məni məsh etdi yoxsullara müjdə vermək. O, məni əsirlərə azadlığı, korlara görmə qabiliyyətini, əzilənləri azad etməyə, Rəbbin lütf ilini elan etməyə göndərdi.

Mark 10: 37-40 (ESV)

Ona dedilər: "Bizə şan -şöhrətində biri sağında, biri solunda oturmağı bizə icazə ver". İsa onlara dedi: “Nə istədiyinizi bilmirsiniz. Mənim içdiyim fincanı içə bilərsən, yoxsa mənim vəftiz olduğum vəftizlə vəftiz ola bilərsən? " Ona dedilər: "Bacardıq". İsa onlara dedi: “İçdiyim fincanı siz içəcəksiniz və vəftiz olunanda vəftiz olacaqsınız, amma sağ əlimdə və ya solumda oturmaq mənə veriləcək deyil, amma hazırlandığı kimsələr üçündür. "

Yəhya 1: 25-27 (ESV) 

Ondan soruşdular: “O zaman niyə vəftiz edirsən, əgər yoxsan Christ, nə İlyas, nə də Peyğəmbər? " Yəhya onlara cavab verdi: “Mən su ilə vəftiz edirəm, amma aranızda tanımadığınız biri də var məndən sonra gələnsandalının kəmərini açmağa layiq olmadığım adamdır. "

Yəhya 1: 29-34 (ESV) 

Ertəsi gün İsanın yanına gəldiyini görüb dedi: «Budur, dünyanın günahını götürən Allahın Quzu! Bu, 'Məndən sonra məndən əvvəl bir adam gəlir, çünki məndən əvvəl idi' dedim. Mən özüm onu ​​tanımırdım, amma bu məqsədlə İsrailə göstərilməsi üçün su ilə vəftiz etməyə gəldim ”. Yəhya şahidlik etdi: “Ruhun göyərçin kimi göydən endiyini gördüm və üzərində qaldı. Mən özüm onu ​​tanımırdım, amma məni su ilə vəftiz etməyə göndərən mənə dedi:Ruhun düşdüyünü və qaldığını gördüyünüz adam Müqəddəs Ruhla vəftiz edir. ' Gördüm və şahid oldum ki, bu, Allahın Oğludur. "

Yəhya 3: 22-24 (ESV) 

Bundan sonra İsa və şagirdləri Yəhudi çölünə getdilər və orada onlarla qaldı vəftiz edirdi. John da Salim yaxınlığındakı Aenon şəhərində vəftiz edirdi. çünki orada su bol idivə insanlar gəlirdi vəftiz olun (çünki Con hələ həbsxanaya salınmamışdı).

Yəhya 4: 1-2 (ESV)

İsa, fəriseylərin İsanın etdiyini eşitdiyini eşidəndə və Yəhyadan daha çox şagird vəftiz etdi (İsa özü vəftiz etməsə də, yalnız şagirdləri)

Yəhya 14:6 (ESV)

İsa ona dedi:Mən yol, həqiqət və həyatam. Məndən başqa heç kim Atanın yanına gəlmir".

Yəhya 20:31 (ESV)

"Ancaq bunlar İsanın Allahın Oğlu Məsih olduğuna inanmağınız və iman edərək həyat əldə edə biləcəyiniz üçün yazılmışdır. onun adına".

Luka 24: 46-47 (ESV)

"Belə yazılmışdır ki, Məsih əziyyət çəkməli və üçüncü gün ölülərdən diriləcək və günahların bağışlanması üçün tövbə elan edilməlidir. onun adına Yerusəlimdən başlayaraq bütün millətlərə.

Həvarilərin işləri 2: 36-42 (ESV)

Buna görə də bütün İsrail nəslinə bildirin ki, Allah onu həm çarmıxa çəkdiyiniz İsanı həm Rəbb, həm də Məsih etdi. " Bunu eşidəndə ürəkləri kəsildi və Peterə və digər həvarilərə dedilər: "Qardaşlar, nə edək?" Peter onlara dedi: «Tövbə edin və günahlarınızın bağışlanması üçün hər biriniz İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunvə Müqəddəs Ruhun hədiyyəsini alacaqsınız. Çünki vəd sənə, övladlarına və uzaq olanların hamısına, Allahımız Rəbbin özünə çağırdığı hər kəs üçündür. " Və bir çox başqa sözlərlə şahidlik etdi və onlara: "Özünüzü bu əyri nəsildən qoruyun." Onun sözünü alanlar vəftiz olundu və həmin gün təxminən üç min adam əlavə edildi. Və özlərini həvarilərin təliminə və ünsiyyətinə, çörəyin qırılmasına və dualara həsr etdilər.

Həvarilərin işləri 4: 11-12 (ESV) 

Bu İsa, təməl daşı halına gələn inşaatçılar tərəfindən rədd edildiyiniz daşdır. Qurtuluş başqa heç kimdə yoxdur, çünki var başqa ad yoxdur göylərin altında insanlar tərəfindən verilmiş, xilas olunmalıyıq. "

Həvarilərin işləri 8: 12-17 (ESV)

Ancaq Philipə Allahın Padşahlığı haqqında müjdə verərkən inandıqları zaman İsa Məsihin adı, həm kişilər, həm də qadınlar vəftiz edildi. Hətta Simonun özü də inandı və vəftiz olunduqdan sonra Philip ilə davam etdi. İşarələri və böyük möcüzələri görəndə heyrətə gəldi. Yerusəlimdəki həvarilər Samariyanın Allah kəlamını aldığını eşidəndə onlara Peter və Yəhyanı göndərdilər. Amma yalnız Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olunmuşdular. Sonra əllərini onların üstünə qoydular və Müqəddəs Ruhu aldılar.

Həvarilərin işləri 10: 37-38 (ESV)

Yəhyanın vəftizindən sonra Qalileyadan başlayaraq bütün Yəhudeyada nə baş verdiyini özünüz bilirsiniz: Allah necə Nazaretli İsanı Müqəddəs Ruhla və qüdrətlə məsh etdi. Yaxşı işlər gördü və şeytanın əzdiyi hər kəsi müalicə etdi, çünki Allah onunla idi.

Həvarilərin işləri 10: 44-48 (ESV)

Peter hələ bunları söyləyərkən, Müqəddəs Ruh sözü eşidənlərin üzərinə düşdü. Peterlə birlikdə gələn sünnətli möminlər təəccübləndilər, çünki Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi başqa millətlərə belə töküldü. Çünki onların dillərdə danışdıqlarını və Allahı təriflədiklərini eşidirdilər. Sonra Peter dedi:Kimsə bu insanları vəftiz etmək üçün su saxlaya bilərmi?, kim bizim kimi Müqəddəs Ruhu aldı? " Və onlara İsa Məsihin adı ilə vəftiz olunmalarını əmr etdi... 

Həvarilərin işləri 19: 2-7 (ESV)

Onlara dedi: "İnandığınız zaman Müqəddəs Ruhu aldınızmı?" Və dedilər: "Xeyr, Müqəddəs Ruhun olduğunu belə eşitməmişik". Və dedi: "O zaman nəyə vəftiz oldun?" "Yəhyanın vəftizinə" dedilər. Paul dedi:Yəhya tövbə vəftizi ilə vəftiz olundu, insanlara ondan sonra gələcək olana, yəni İsaya inanmağı söylədi."Bunu eşidəndə, Rəbb İsanın adı ilə vəftiz oldular. Paul əllərini onların üstünə qoyduqda, üzərinə Müqəddəs Ruh gəldi və onlar dillərdə danışmağa və peyğəmbərlik etməyə başladılar. Ümumilikdə on iki kişi var idi. 

Romalılara 6: 2-5 (ESV)

Günah üçün ölən biz hələ də bu günahda necə yaşaya bilərik? olan hamımızın olduğunu bilmirsiniz İsa Məsihə vəftiz edildi, ölümündə vəftiz edildiBiz də ölümlə vəftiz olunaraq onunla birlikdə dəfn edildikMəsihin Atanın izzəti ilə ölülər arasından dirildiyi kimi, biz də həyatın təzəliyi ilə gedə bilərik. Çünki əgər biz onun kimi bir ölümdə onunla birləşmişiksə, şübhəsiz ki, onun kimi bir dirilmədə onunla birləşəcəyik.

Koloselilərə 2: 11-14 (ESV)

"İçinizdə də, bədənsiz bədəni, Məsihin sünnəti ilə əlsiz sünnətlə sünnət etdiniz. Vəftizdə onunla birlikdə dəfn edildiOnu ölülər arasından diriltmiş Allahın qüdrətli işinə iman gətirərək onunla birlikdə dirildiniz. Siz, günahlarınızda və bədəninizin sünnətsizliyində ölənlər, Allah qanuni tələbləri ilə bizə qarşı duran borc qeydini ləğv edərək, bütün günahlarımızı bağışlayaraq, onunla birlikdə diriltdi. Bunu çarmıxa çəkərək kənara qoydu. "

1 Korinflilərə 1:13 (ESV) 

"Məsih bölünmüşdürPaul sizin üçün çarmıxa çəkildi? Və ya Paulun adına vəftiz oldun?

1 Korinflilərə 6:11 (ESV)

"Ancaq yuyuldun, müqəddəs oldun və bəraət qazandın Rəbb İsa Məsihin adı ilə və Allahımızın Ruhu ilə. "

1 Peter 3: 18-22 (ESV)

"Çünki Məsih bizi günahsızlar üçün, salehlər haqsızlar üçün bir dəfə əzab çəkdi ki, bizi Tanrıya gətirsin, cismani olaraq öldürülsün, amma ruhla dirilsin, gedib zindandakı ruhlara elan etsin. bir neçə, yəni səkkiz nəfərlik gəmi hazırlanarkən, Nuhun günlərində Allahın səbri gözlədiyi zaman əvvəl itaət etmirdilər. su ilə təhlükəsiz şəkildə gətirildi. Buna uyğun gələn vəftiz indi sizi xilas edirbədəndən kirin çıxarılması kimi deyil, vicdanı yaxşı olan Allaha müraciət olaraq İsa Məsihin dirilməsi vasitəsiləMələklər, səlahiyyətlər və güclər ona tabe olaraq göyə qalxdı və Allahın sağında.

İbranilərə 6: 1-8 (Arami Peşitta, Lamsa)

1 Buna görə də gəlin Məsihin ibtidai sözünü tərk edib kamilliyə gedək. Nə üçün keçmiş əməllərdən tövbə etmək və Allaha iman etmək üçün yenidən təməl qoyursan? 2 Və vəftiz doktrinası üçün və əllərin qoyulması, ölülərin dirilməsi və əbədi hökm üçün? 3 Rəbb icazə versə, bunu edəcəyik. 4 Amma bir dəfə vəftiz olunmuş, 5 göydən gələn ənamdan dadmış, Müqəddəs Ruhu qəbul etmiş, Allahın xoş sözünü və gələcək dünyanın qüdrətlərini dadmış insanlar üçün bu mümkün deyil, 6 çünki onlar üçün. Yenidən günah işlətmək və tövbə ilə təzələnmək üçün Allahın Oğlunu ikinci dəfə çarmıxa çəkib rüsvayçılıq vəziyyətinə salırlar. 7 Çünki üzərinə bolca yağan yağışdan su içən və əkilənlər üçün faydalı otlar yetişdirən torpaq Allahdan xeyir-dua alır. 8 Əgər tikan və iynəyarpaq yetişdirirsə, rədd edilir və mühakimə olunmaqdan uzaq deyil. və sonunda bu məhsul yandırılacaq. 

Mark 16:16 (ESV) 

Kim iman edib vəftiz olunsa xilas olacaq, inanmayan məhkum olacaq

İsanın adı

İsa orijinal dillərdə

İvrit: Yeshua, Ysuah və ya Yehoshua (ישוע və ya יְהוֹשֻׁעַ)

Aramey dili: Yeshuʿ və ya Yisho (ܝܫܘܥ)

Yunan: Isus (Ἰησοῦς)

Latın: Iesu

İsa adının mənası

Yehôšuaʿ (Joshua, İbrani: יְהוֹשֻׁעַ) adının hərfi etimoloji mənasına dair müxtəlif təkliflər var, o cümlədən Yehova/Yehowah xilas edir, (qurtarır), (xilas edir), ağlayır -qənaət etmək, (kömək üçün) fəryad etməkdir, (mənim) köməyimdir.

Yunan adı Mənasız İbrani/Aramic dilindən gəlir və "şəfaçı və ya həkim və xilaskar" deməkdir.

İngilis dilində İsanın adının dəyişməsi

John Wycliffe (1380 -ci illər) Ihesus yazımından istifadə etdi və Ihesu da istifadə etdi. 16 -cı əsrdə Tyndale -də ara -sıra Iesu var. 1611 King James Versionu, sintaksisindən asılı olmayaraq Iesus -dan istifadə edir. 'J' bir vaxtlar 'mən' in bir variantı idi. 'J' və 'I', 1629 -cu ildə Cambridge 1st Revision King James İncilinin "İsa" 1 -in çıxdığı vaxta qədər ayrı bir məktub sayılmadı. Jesu ingilis dilində, xüsusən ilahilərdə istifadə olunmağa başladı.

Jesu (/ ˈdʒiːzuː/ JEE-zoo; Latınca Iesu dilindən) bəzən İngilis dilində İsanın vokativi kimi istifadə olunur.

İsa Qurtuluşumuz üçün Nümunədir

İsa öldü, dəfn edildi və dirildi (1 Korinflilərə 15: 1-4).

  • Tövbə ölümün simvoludur
  • Su vəftizi dəfnin simvoludur
  • Müqəddəs Ruhu almaq, ölülərdən dirilmənin (yenidən doğulmanın) simvoludur.

Ölüb, Məsihin yanında dəfn olunmalıyıq ki, həyatın təzəliyində gəzə bilək. (Romalılara 6: 2-4)

  • Günah etmək / tövbə etmək üçün ölürük (Rom 6: 2).
  • Vəftizdə Məsihlə birlikdə dəfn edildik (Rom 6: 2-4, Kol 2: 11-14)
  • Ölülərdən dirilməyə olan ümidimizi təsdiq edən Müqəddəs Spirt alaraq yenidən doğuluruq (Rom 6: 4).
  • İnanırıq ki, ölsək və Məsihlə birlikdə dəfn olunsaq, Məsihlə birlikdə diriləcəkik

Niyə İsa adına Vəftiz?

 
  • Vəftizdə Məsihlə birlikdə dəfn edildik (Rom 6: 2-4, Kol 2: 11-14)
  • İsa Məsihdir (Məsih), Allahın Oğludur (Luka 4:41, Yəhya 4: 25-26, Yəhya 20:31)
  • İsa vasitəsilə Allahın oğulları olaraq övladlığa götürülürük (Rom 8:29, Qal 4: 4-5, Efes 1: 5, İbranilərə 2: 8-13)
  • İsa, xilas ola biləcəyimiz insanlar arasında verilən yeganə addır. (Yəhya 4: 11-12, Yəhya 4:16, Həvarilərin işləri 4: 11-12, Həvarilərin işləri 10: 42-43)
  • Ata İsanı sevir və hər şeyi onun əlinə verib (Yəhya 3:35, Yəhya 13: 3, Yəhya 17: 2, Mat 28:18, 1 Kor 15:27).
  • İsa Allahla insan arasında bir vasitəçidir (1Tim 2: 5-6, İbr 8: 6, İbr 9:15, İbr 12:24)
  • İsa etirafımızın həvarisi və baş kahinidir (İbranilərə 2:17, İbranilərə 3: 1-6, İbranilərə 4: 14-15, İbranilərə 5: 5-6, İbranilərə 7:26, İbranilərə 8: 1-2, İbranilərə) 9:24, İbranilərə 10: 19-21)
  • Allah İsanı bütün digər adlardan üstün etdi (Fil 2: 8-11, Efes 1: 20-22, Həvarilərin işləri 2:36, Həvarilərin işləri 5: 30-31, 1 Kor 8: 5-6, Rom 10: 9-13)
  • Allah İsanı dünyanın hakimi təyin etdi (Həvarilərin işləri 10:42, Həvarilərin işləri 17: 30-31, 2 Kor 5:10)
  • İsa, hər şeyi özünə birləşdirmək üçün Tanrıda əsrlər boyu gizli bir plandır (Efes 1: 3-11, Efes 3: 9-11, 1Tes 5: 9-10, 2 Tim 1: 8-10)

Niyə "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına" vəftiz olunmur?

  • Yuxarıdakı bölmələrdə qeyd edildiyi kimi, İsa adı ilə vəftiz olunmağın bir çox ciddi səbəbləri var
  • Üçlü formulada vəftiz olun, ölmək və Məsihlə birlikdə dəfn olunmaq simvolik mənasını itirir
  • İsa, Ataya yaxınlaşdığımız və Müqəddəs Ruhu aldığımız addır
  • İlk kilsənin böyüməsindən bəhs edən Həvarilərin İşləri kitabında, həvarilər yalnız İsanın vəftizini təbliğ etdilər və İsa adı ilə vəftiz etdilər.
  • 1 -ci və 2 -ci əsrin əvvəllərində ən erkən xristianlar İsa adı ilə vəftiz edildi
  • Erkən kilsə ataları, İsanın vəftiz edilməsinin adının məqbul olduğunu təsdiqləyirlər (Matta 28:19 üçlü formuluna alternativ olaraq)
  • Müasir təqaüd, Mat 28: 19 -un üçlü formulunun, ehtimal ki, Matthew üçün orijinal olmadığını, ancaq sonradan əlavə edildiyini iddia edir

Eusebiusun dəlilləri

  • Eusebius Pamphili və ya Caesarea Eusebius təxminən 270 -ci ildə doğuldu və təxminən 340 -cı ildə öldü.
  •  Eusebius, Əhdi -Ətiq tarixi ilə bağlı bilinənlərin çoxunu qeyrətinə borcluyuq "(Dr. Westcott, Əhdi -Cədid Canon Tarixinin Ümumi Araşdırması, səhifə 108).
  • "Eusebius, Kilsənin ən böyük Yunan müəllimi və dövrünün ən savadlı ilahiyyatçısı ... Həvarilərdən gələn Əhdi -Cədidin saf sözünün qəbul edilməsi üçün yorulmadan çalışdı. Eusebius ... yalnız qədim əlyazmalara güvənir "(Christadelphian Monatshefte'de EK, Avqust 1923; Qardaş Ziyarətçi, İyun 1924)
  • "Eusebius Pamphilius, Fələstindəki Qeysəriyyə Piskoposu, geniş oxu və bilik sahibi, dini tarixdə və ilahiyyat elminin digər sahələrində zəhməti ilə ölməz şöhrət qazanan biri." ... şəhidlə böyük bir yaxınlıq içində yaşadı. Pamphilius, Qeysəriyyənin bilikli və dindar bir adamı və burada geniş bir kitabxananın qurucusu, burada Eusebiusun geniş öyrənmə mağazasını əldə etdi. " (JL Mosheim, redaksiya dipnotu).
  • Kitabxanasında, Eusebius, kitabxanalarımızda olan ən böyük açılışlardan ən qədimindən iki yüz il əvvəl İncilin kodekslərini işlətmiş olmalıdır. (The Hibbert Journal, Oktyabr., 1902)
  • Eusebius, ehtimal ki, orijinal Matta yaxınlığında ilk nüsxə olan dəyişdirilməmiş Matta Kitabının şahidləri idi.
  • Eusebius, Qeysəriyadakı kitabxanasında saxladığı ilk Matta kitabından sitat gətirir. Eusebius, Matta 28:19 ayəsinin orijinal mətnində İsanın şagirdlərinə verdiyi əsl sözləri bizə xəbər verir: “O, şagirdlərinə bir sözlə və səslə dedi:“ Gedin və Mənim adımla bütün millətlərdən şagird hazırlayın, onlara riayət etməyi öyrədin. sənə əmr etdiyim hər şeyi.
  • Eusebiusun sələfi Pamphilusdan Fələstindəki Qeysəriyyəyə miras qaldığı MSS, bəziləri heç olmasa Vəftizdən, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhdan bəhs edilməyən orijinal oxunuşu qorudu. " Aydındır ki, Eusebiusun böyük sələfləri tərəfindən doğulmasından əlli ilə yüz əlli il əvvəl toplanmış çox qədim kodekslərdə tapdığı mətn idi (FC Conybeare, Hibbert Journal, 1902, s 105).

Eusebiusdan sitatlar (300-336 AD)

İncilin sübutu (Demonstratio Evangelica)

Kitab III, Fəsil 7, 136 (reklam), s. 157

"Ancaq İsanın şagirdləri çox güman ki ya belə deyirdilər, ya da belə düşünürdülərsə, ustad" Mənim adımdan "qalib gəlmələri lazım olduğunu söyləyərək bir cümlə əlavə edərək çətinliklərini həll etdi. Adının gücü o qədər böyükdür ki, həvari deyir: “Allah verdi ona hər adın üstündə bir ad, O İsa adı ilə göydə olanların, yerdə olanların və yerin altındakı hər şeydən diz çökməlidir.Gedin və bütün millətlərə şagird hazırlayın mənim adımdan. ” Gələcəyi də ən doğru şəkildə söyləyir: "Çünki bu müjdə əvvəlcə bütün dünyaya təbliğ edilməlidir, bütün millətlərə şahid olaraq."

Kitab III, Fəsil 6, 132 (a), s. 152

Bir sözlə və səslə şagirdlərinə dedi: “Gedin və bütün millətlərə şagird hazırlayın mənim adımdanonlara əmr etdiyim hər şeyi yerinə yetirməyi öyrədin. ”…

Kitab III, Fəsil 7, 138 (c), s. 159

Dözülməz şəkildə addımlarımı geri çəkmək və onların səbəblərini axtarmaq məcburiyyətindəyəm və etiraf etməliyəm ki, cəsarətli işlərində yalnız insandan daha ilahi və daha güclü bir güclə və dediklərinin işbirliyi ilə uğur qazana bilərdilər. onlara; “Bütün millətlərə şagird hazırlayın mənim adımdan".

Kitab IX, Fəsil 11, 445 (c), s. 175

O, öz şagirdlərinə rədd edildikdən sonra buyurur: "Gedin və bütün millətlərə şagird hazırlayın mənim adımdan".

Kilsə tarixi

III kitab, 5-ci fəsil

“...Amma onların məhv edilməsi üçün davamlı olaraq hiylə quran və Yəhudeya torpağından qovulan həvarilərin qalan hissəsi Müjdəni təbliğ etmək üçün bütün xalqlara getdi və Allahın gücünə güvəndi. Məsih onlara dedi: “Gedin və bütün millətləri Mənim adımla şagird hazırlayın"

Matta 28:19 ilə əlaqədar Müqəddəs Dipnotlar və İstinadlar

Yerusəlim İncili, 1966

Ola bilsin ki, ifadəsinin tamlığı baxımından bu düstur, ibtidai icmada sonradan qurulan liturgik istifadənin əksidir. Həvarilərin işləri "İsa adı ilə" vəftiz olunmasından bəhs etdiyi xatırlanacaq.

Yeni işlənmiş standart versiya

Müasir tənqidçilər iddia edirlər bu düstur yalançı şəkildə İsaya aid edilir və sonradan (Katolik) kilsə ənənəsini təmsil edirHəvarilərin İşləri kitabında (və ya başqa bir İncil kitabında) Üçlüyün adı ilə edilən vəftiz heç bir yerdə yoxdur ...

James Moffett -in Yeni Əhdi Tərcüməsi

Ola bilsin ki, bu (Üçlü) düstur, ifadəsinin dolğunluğuna gəldikdə, (Katolik) liturgik istifadənin əksidir Daha sonra ibtidai (Katolik) cəmiyyətdə qurulan, Elçilərin "İsa adı ilə" vəftiz olunmasından bəhs etdiyi xatırlanacaq.

Beynəlxalq Standart İncil Ensiklopediyası, Cild. 4, səhifə 2637

"Matta 28:19 xüsusilə yalnız canonizes daha sonrakı dini vəziyyət, onun universalizminin erkən Xristian tarixinin həqiqətlərinə zidd olduğunu və Üçlük formulunun İsanın ağzına yad olduğunu".

Tyndale Yeni Əhdi Şərhləri, I, səhifə 275

"Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına olan sözlərin İsanın ipsissima verba [dəqiq sözlər] olmadığı, lakin ...daha sonra liturgik bir əlavə".

Məsihin və İncillərin Lüğəti, J. Hastings, 1906, səhifə 170

Mattin açıq əmrinin olub -olmadığı şübhə altındadır. 28:19 İsa tərəfindən söyləndiyi kimi qəbul edilə bilər. … Amma İsanın ağzındakı Üçlük formulu şübhəsiz ki, gözlənilməzdir.

Britannica Ensiklopediyası, 11 -ci Nəşr, Cild 3, səhifə 365

"Vəftiz 2 -ci əsrdə İsanın adından Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh sözlərinə çevrildi".

Çapa Müqəddəs Sözlüyü, Cild. 1, 1992, səhifə 585

"Tarixi tapmaca Matta 28:19 ilə həll edilmir, çünki geniş elmi fikir birliyinə görə, bu, İsanın səhih bir sözü deyil"

İncilin Tərcüməçilər Lüğəti, 1962, səhifə 351

Matta 28:19 "... mətn əsaslarına görə mübahisə edildi, lakin bir çox alimlərin fikrincə, sözlər hələ də Matta əsl mətninin bir hissəsi kimi qəbul edilə bilər. Bununla birlikdə, İsanın ipsissima verbası olub olmadığınıza dair ciddi şübhələr var. Həvarilərin işləri 2:38; 10:48 (bax. 8:16; 19: 5), Gal tərəfindən dəstəklənir. 3:27; Rom 6: 3, erkən Xristianlıqda vəftizin üçlü adla deyil, "İsa Məsihin adı ilə" və ya "Rəbb İsanın adı ilə" edildiyini göstərir.. ” Matta sonundakı ayənin xüsusi təlimatları ilə razılaşmaq çətindir. ”

Müqəddəs Kitabın lüğəti, 1947, səhifə 83

"Məsihin Matta 28: 19 -da yazdığı sözlərə (vəftiz olunmanın) quruluşunu izləmək adət halına gəldi. Amma bu keçidin həqiqiliyinə həm tarixi, həm də mətn zəminində etiraz edildi. Etiraf edilməlidir ki, burada buyurulan üçlü adın formulu, ibtidai kilsə tərəfindən istifadə edilmədiyi görünür"

Matta 28:19 və Vəftizlə əlaqədar Əlavə İstinadlar

Yeni Əhdi Tənqid Tarixi, Conybeare, 1910, səhifələr, 98-102, 111-112

"Beləliklə, aydındır ki, Eusebiusun sələfi Pamphilusdan Fələstindəki Qeysəriyyəyə miras qaldığı MSS, bəziləri heç olmasa Vəftizdən, Ata, Oğul və Müqəddəsdən bəhs edilməyən orijinal oxunuşu qorudu. Ghost. ”

Əhdi -Ətiq və Müqəddəs Yazıların Beynəlxalq Tənqidi Şərhi; S. Sürücü, A. Plummer, C. Briqqs; Müqəddəs Matta Üçüncü Nəşrin Tənqidi və Exegetical Şərhi, 1912, səhifələr 307-308

"Eusebius bu qısa formada o qədər tez -tez sitat gətirir ki, İncili sözlərindən sitat gətirdiyini güman etmək, onu tez -tez təkrarlamasına səbəb ola biləcək səbəbləri uydurmaqdan asandır. Və bir dəfə onun qısa formasının MSS -də mövcud olduğunu düşünsək. Müjdənin İncilin orijinal mətni olduğu ehtimalında çox ehtimal var və sonrakı əsrlərdə "vəftiz edən ... Ruh" maddəsi daha qısa olanı "mənim adımdan" əvəz etdi. Liturgik istifadədən əldə edilən bu növün daxil edilməsi surətçilər və tərcüməçilər tərəfindən çox sürətlə mənimsəniləcəkdir. " 

Müqəddəs Kitab Hastings Lüğəti 1963, səhifə 1015:

"NT-dəki əsas Üçlük mətni, Mt 28: 19-da vəftiz formuludur ... Dirilmədən sonrakı bu söz, başqa bir İncildə və ya NT-nin başqa bir yerində tapılmadı, bəzi alimlər tərəfindən Matta daxil edilən interpolasiya olaraq qəbul edildi. Şagird yetişdirmək fikrinin onlara öyrədilməsində davam etdirildiyinə diqqət çəkildi, buna görə də Üçlüyün düsturu ilə vəftiz olunmağa aralıq ifadənin bu sözə sonradan daxil olması idi. Nəhayət, Eusebiusun (qədim) mətn forması (Üçlüyün adından çox "mənim adımda") müəyyən müdafiəçilərə sahib idi. Üçlüyün düsturu, müasir Matta kitabında tapılsa da, bu, İsanın tarixi təlimindəki mənbəyə zəmanət vermir. Şübhəsiz ki, (Üçlük) formuluna erkən (Katolik) xristianlardan, bəlkə də Suriya və ya Fələstinlilərdən vəftizdən (Didache 7: 1-4 bax) və (Katolik) Kilsəsinin bu barədə təliminin qısa xülasəsi kimi baxmaq daha yaxşıdır. Allah, Məsih və Ruh… ”

Word Biblical Şərhi, Cild 33B, Matta 14-28; Donald A. Hagner, 1975, səhifə 887-888

"Vəftizin ediləcəyi üçlü ad (ən çox başlanğıc Trinitarizm), əksinə, müjdəçi samitinin dövrünün praktikası ilə liturgik genişlənməsi kimi görünür (beləliklə Hubbard; bax. 7.1). Nicene Evsebiya formasının şahidi olduğu kimi, orijinal formada "mənim adımdan şagirdlər hazırla" (bax Conybeare) oxunması üçün yaxşı bir ehtimal var. Bu daha qısa oxumaq keçidin simmetrik ritmini qoruyur, halbuki üçlü formul interpolasiya olsaydı gözlədiyimiz kimi quruluşa yöndəmsiz şəkildə uyğun gəlir ... Ancaq daha qısa oxumaq üçün ən təsirli olanı mərkəzə işarə edən Kosmala. erkən xristian təbliğində "İsanın adı" nın əhəmiyyəti, İsa adı ilə vəftiz olunma və İsa millətlərinin ümidi ilə əlaqəli "öz adına" təklik. 42: 4b, Matta 12: 18-21-də sitat gətirir. Carsonun keçidimizi haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi: "Burada İsanın ipsissima verbasına dair heç bir dəlil yoxdur" (598). Həvarilərin işləri povestində vəftiz zamanı yalnız "İsa Məsih" adının istifadə edildiyi qeyd olunur (Həvarilərin işləri 2:38; 8:16; 10:48; 19: 5; bax. Rom. 6: 3; Qal. 3:27). və ya sadəcə "Rəbb İsa" (Həvarilərin işləri 8:16; 19: 5)

Schaff-Herzog Dini Məlumat Ensiklopediyası, səhifə 435

“Ancaq İsa, dirildikdən sonra şagirdlərinə bu Üçlü vəftiz əmrini verə bilməzdi; çünki Əhdi-Cədid İsa adına yalnız bir vəftiz bilir (Həvarilərin işləri 2:38; 8:16; 10:43; 19: 5; Qal. 3:27; Rom. 6: 3; 1 Kor. 1: 13- 15), hələ ikinci və üçüncü əsrlərdə də baş verir, Trinitar düsturu yalnız Matt -da baş verir. 28:19 və sonra yalnız (Didache 7: 1) və Justin, Apol. 1: 61… Nəhayət, formulun aydın şəkildə liturgik xarakteri… qəribədir; bu cür formullar yaratmaq İsanın yolu deyildi ... Matın orijinal orijinallığı. 28:19 mübahisə edilməlidir ... "

Din və Əxlaq Ensiklopediyası

Matta 28: 19 -a gəldikdə, deyilir: Bu, ənənəvi (Üçlü) baxışın əsas sübutudur. Mübahisəsiz olsaydı, bu, əlbəttə ki, həlledici olardı, lakin onun etibarlılığı mətn tənqidi, ədəbi tənqid və tarixi tənqid əsasında ziddiyyət təşkil edir. Eyni Ensiklopediyada daha sonra deyilir: “Üçlük adı ilə Əhdi -Cədidin susmasının və Həvarilərin işləri və Paulda başqa bir (İsa Adı) formulunun istifadəsinin açıq izahı, bu digər düsturun əvvəlki və üçlüyün olmasıdır. formula sonrakı bir əlavədir. "

Yerusəlim İncil, Alim Katolik Əsəri

"Ola bilsin ki, bu düstur, (Üçlük Matta 28:19) ifadəsinin dolğunluğuna gəldikdə, sonradan ibtidai (Katolik) cəmiyyətdə qurulan (insan tərəfindən) liturgik istifadənin əksidir. Həvarilərin işlərinin "İsa adı ilə" vəftiz olunmasından "..." bəhs etdiyi xatırlanacaq.

Beynəlxalq Standart İncil Ensiklopediyası, James Orr, 1946, səhifə 398

"Feine (PER3, XIX, 396 f) və Kattenbusch (Sch-Herz, I, 435 f. Matta 28: 19-da Üçlük formulunun yalan olduğunu iddia edirlər. Üçlük formulunun istifadəsinə dair heç bir qeyd Elçilərdə tapıla bilməz. ya da həvarilərin məktubları ”.

Kilsə Atalarının Fəlsəfəsi, Cild. 1, Harry Austryn Wolfson, 1964, səhifə 143

Tənqidçi təqaüd, ümumiyyətlə, üçlü vəftiz formulunun İsaya ənənəvi aid edilməsini rədd edir və bunu sonrakı mənşəli hesab edir. Şübhəsiz ki, sonra vəftiz formulu əvvəlcə bir hissədən ibarət idi və tədricən üçlü formasına çevrildi.

GR Beasley-Murray, Əhdi-Cədiddə Vəftiz, Grand Rapids: Eerdmans, 1962, səhifə 83

"Göydə və yerdə bütün səlahiyyət Mənə verildi" deyə nəticədə bizi gözləməyə vadar edir: "Gedin və bütün millətlər arasında Mənim adımdan vəftiz edərək Mənə şagirdlər hazırlayın və onlara əmr etdiyim hər şeyi yerinə yetirməyi öyrədin. ” Əslində, birinci və üçüncü bəndlərin bu əhəmiyyəti var: sanki ikinci bənd liturgik ənənənin mənafeyi naminə Xristoloji bir Üçlük formuluna dəyişdirilmiş kimi görünür ”.

Katolik Ensiklopediyası, II, 1913, Vəftiz

Müəlliflər, yalnız Məsihin adı ilə vəftiz olunmanın etibarlı olub -olmadığı ilə bağlı mübahisə olduğunu etiraf edirlər. Əhdi -Cədiddəki mətnlərin bu çətinliyə səbəb olduğunu qəbul edirlər. Həvarilərin Şahzadəsinin açıq əmrini deyirlər: "Günahlarınızın bağışlanması üçün hər biriniz İsa Məsihin adı ilə vəftiz olun" (Həvarilərin işləri, II). … Bu mətnlər sayəsində bəzi ilahiyyatçılar Həvarilərin yalnız Məsihin adı ilə vəftiz olunduqlarını düşünürlər. Müqəddəs Tomas, Müqəddəs Bonaventure və Albertus Maqnus bu rəy üçün səlahiyyət sahibləri olaraq çağırılır və Həvarilərin xüsusi bir şəkildə hərəkət etdiklərini bəyan edirlər. Peter Lombard və Müqəddəs Viktor Hugh kimi digər yazarlar da bu cür vəftizin etibarlı olacağını düşünürlər, lakin Həvarilər üçün heç bir şey söyləmirlər.

Daha sonra deyirlər: “Papa I Stivenin səlahiyyətinə yalnız Məsihin adı ilə verilən vəftizin etibarlılığı iddia edildi. Müqəddəs Kipr (Ep. Ad Jubaian.) Deyir ki, bu papa İsa Məsihin adına verilmişsə, bütün vəftizi etibarlı elan etdi ... Papa I Nikolayın Bolqarlar qarşısında cavabının izahı daha çətindir (cap. Civ; Labbe , VIII), burada "Həvarilərin İşlərində oxuduğumuz kimi" Müqəddəs Üçlüyün adı ilə və ya yalnız Məsihin adı ilə "vəftiz edilmiş bir şəxsin yenidən vəftiz olunmayacağını bildirir.

Joseph Ratzinger (Papa XVI Benedikt) Xristianlığa Giriş: 1968 nəşr, s. 82, 83

"İnanc peşəmizin əsas forması, ikinci və üçüncü əsrlərdə vəftiz mərasimi ilə əlaqədar olaraq formalaşdı. Mənşəyinə gəldikdə, mətn (Matta 28:19) Roma şəhərindən gəldi. "

Wilhelm Bousset, Kyrios Xristianlığı, səhifə 295

"[İsa adına] sadə vəftiz formulunun ikinci əsrə qədər geniş yayılmasına dair şəhadət o qədər böyükdür ki, hətta Matta 28:19 da Üçlük formulu sonradan daxil edilmişdir."

Məsih naminə, Tom Harpur, səhifə 103

"Ən mühafizəkar alimlərdən başqa hamısı, bu əmrin ən son hissəsinin (Matta 28:19 Üçlü hissəsi) daha sonra daxil edildiyi ilə razılaşırlar. [Üçlük] formulu Əhdi -Cədiddə başqa heç bir yerdə rast gəlinmir və biz mövcud olan yeganə dəlildən [Yeni Əhdi -Ətiqin qalan hissəsində] bilirik ki, ən qədim kilsə bu sözləri istifadə edərək insanları vəftiz etməmişdir (“Ata adı ilə və Oğul və Müqəddəs Ruh haqqında)) vəftiz yalnız İsanın adı ilə "daxil" və ya "içində" idi. Beləliklə, ayənin əvvəlcə "Mənim adımla vəftiz edilməsi" oxunduğu və sonra [sonrakı Katolik Trinitar] dogmasında çalışmaq üçün genişləndirildiyi [dəyişdirildiyi] iddia edilir. Əslində, XIX əsrdəki Alman tənqidçi alimləri və Unitaristlər tərəfindən irəli sürülən ilk fikir, 1919 -cu ildə, Peakin şərhinin ilk dəfə nəşr edildiyi zaman, ana xəttin təqaüdçülərinin qəbul edilmiş mövqeyi olaraq ifadə edildi: “Birincilərin Kilsəsi günlər (eramızın 33-cü ili) bilsələr belə, bu dünya (Üçlük) əmrinə riayət etmədilər. Üçqat [Üçlük] adına vəftiz olunma əmri, gec bir doktrinalı genişləndirmədir. ”

Xristian Kilsəsinin Tarixi, Williston Walker, 1953, səhifə 63, 95

"İlk şagirdlərdə ümumiyyətlə vəftiz" İsa Məsihin adı ilə "idi. Matta 28: 19 -da Məsihə verilən əmr istisna olmaqla, Əhdi -Cədiddə Üçlük adına vəftizdən heç bir söz yoxdur. Bu mətn erkəndir (lakin orijinal deyil). Bu, Həvarilərin Etiqadının əsasını təşkil edir və Təlimdə (və ya Didachedə) və Justin tərəfindən yazılmış (*və ya interpolasiya edilmiş) praktikadır. Üçüncü əsrin xristian liderləri əvvəlki formanın tanınmasını qorudular və Romada ən azından Məsihin adı ilə vəftiz olunma, yepiskop Stiven dövründən (254-257) etibarlıdırsa, düzgün sayılırdı. "

Dində Hakimiyyət Koltuğu, James Martineau, 1905, səhifə 568

"Nəhayət, dirildikdən sonra həvarilərinə gedib bütün millətlər arasında vəftiz olunmasını tapşırdığını söyləyən (Matta 28:19) gələn əsrin Üçlü dilində danışaraq özünə xəyanət etdi və bizi məcbur etdi Budur, müjdəçi deyil, dini redaktor, daha çox qurucunun özü. Daha əvvəl "On İki Həvarinin Təlimi" (ch. 7: 1,3 The Oldest Church Manuel, ed. Philip Schaff, 1887) və Justinin ilk üzrxahlığı (Apol. İ. 61.) təxminən ikinci əsrin ortalarında: və bir əsrdən çox sonra Kiprli, "Məsih İsaya" və ya "Rəbb İsanın adına" vəftiz edilmiş köhnə sözün əvəzinə istifadə edilməsində israr etməyi lazım bildi. . ” (Qalat. 3:27; Həvarilərin işləri 19: 5; 10:48. Kipr Ep. 73, 16-18, hələ də daha qısa formada olanları çevirmək məcburiyyətindədir.) Həvarilərdən yalnız Paul, vəftiz olundu. "Müqəddəs Ruhla dolu;" və şübhəsiz ki, o, sadəcə olaraq "Məsih İsaya" vəftiz edildi. (Rom. 6: 3). Halbuki, tarixi olmayan üç şəxsiyyət forması, əslində Xristian Aləminin demək olar ki, hər Kilsəsi tərəfindən vacib sayılır və əgər bunu sizin üzərinizdə söyləməmiş olsanız, dini rəhbərlər sizi qovurlar. bütpərəst bir insan olaraq sizə nə həyatınızda xristianların tanınmasına, nə də ölümünüzdə xristianların dəfninə icazə verməyəcək. Bu, bir həvari tərəfindən edilən hər bir vəftizi etibarsız sayan bir qaydadır; çünki Həvarilərin İşləri kitabına güvənə bilsəniz, "ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına" deyil, "Məsih İsanın adı ilə" (Həvarilərin İşləri 2:38) vəftiz olunmalı idi. . ”

Peake'nin İncil haqqında Şərhi, 1929, səhifə 723

Matta 28:19, "İlk günlər Kilsəsi bilsələr də bu dünya əmrinə riayət etmədilər. Üçlü adla vəftiz olunma əmri, gec bir doktrinalı genişləndirmədir. "Vəftiz etmək ... Ruh" sözlərinin yerinə, ehtimal ki, sadəcə "mənim adımdan" oxumalıyıq.

Edmund Schlink, Vəftiz Doktrinası, səhifə 28

"Matta 28:19 şəklində vəftiz əmri xristian vəftizinin tarixi mənşəyi ola bilməz. Ən azından, mətnin [Katolik] kilsəsi tərəfindən genişləndirilmiş formada ötürüldüyünü düşünmək lazımdır. ”

Dogma tarixi, cild. 1, Adolf Harnack, 1958, səhifə 79

”Apostol dövründə Vəftiz Rəbb İsa adına idi (1 Kor. 1:13; Həvarilərin işləri 19: 5). Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına bir düsturun nə vaxt ortaya çıxdığını anlaya bilmərik. "

Müqəddəs Katexizm, Rahib John C Kersten, SVD, Katolik Kitab Nəşriyyatı Co., NY, NY; l973, s. 164

"Məsihə. Müqəddəs Kitab bizə xristianların Məsihə vəftiz olunduğunu söyləyir (no. 6). Məsihə aiddirlər. Həvarilərin İşləri (2:38; 8:16; 10:48; 19: 5) bizə "İsanın adı ilə" vəftiz olunmağımızı izah edir. - daha yaxşı bir tərcümə "İsanın adına (şəxsinə)" olardı. Yalnız IV əsrdə "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına" formulu adət halına gəldi. "

Bəs Didache?

  • Didache translit. Didakhé "Tədris" deməkdir və eyni zamanda Millətlərə On İki Həvari vasitəsilə Rəbbin Təlimi olaraq da bilinir.
  • Əsl əsərinin tarixi, müəllifliyi və mənşəyi məlum deyil, baxmayaraq ki, əksər müasir alimlər bunu birinci əsrə (eramızın 90-120-ci illərinə) aid edirlər.
  • Didache mətninin əsas mətn şahidləri, Codex Hierosolymitanus və ya Codex H kimi tanınan on birinci əsr Yunan perqament əlyazmasıdır (1056 AD). 
  • Çox güman ki, Didache, Codex H ilə müqayisədə yarandığı andan təxminən 950 il ərzində dəyişdirilmişdir.
  • Didache tövbə və Məsihin simvolik ölümü haqqında susur
  • Didache 7 -də deyilir: “Ancaq vəftizlə əlaqədar olaraq vəftiz edəcəksiniz. Bütün bunları əvvəlcə oxuduqdan sonra, Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adına canlı (axan) suda vəftiz edin. Ancaq canlı su yoxdursa, başqa suda vəftiz edin. soyuqda bacarmırsan, istidə. Amma yoxsa, Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adına üç dəfə (üç dəfə) başına su tökün. "
  • Daxili sübutlar Didache 7 -ni interpolasiya olaraq göstərirvə ya daha sonra əlavə. Ünsiyyətdən bəhs edən Didache 9 -da yazıçı deyir: "Ancaq bu eucharistic şükran günündən başqa heç kim yeməsin və içməsin. Rəbb İsanın adına vəftiz edildi"(Yunan mətnində İsa üçün yunan olan" mənasız "deyilir)
  • Vəftizin Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh başlıqlarında edilməli olduğunu söylədikdən qısa müddət sonra Didache, Rəbb İsanın adı ilə vəftiz olunmanın mütləq zəruriliyini bildirir (yəni "İesous" - Həvarilərin işləri 2:38 dəki eyni Yunan sözü) ; Həvarilərin işləri 8:16; Həvarilərin işləri 10:48; Həvarilərin işləri 19: 5). Taçıq bir ziddiyyəti təmsil edir və Didache 7 -nin interpolasiya olduğu iddiasına əsas verir.
  • Didache -də, ehtimal ki, ikinci əsrin əvvəllərində yazılmış maraqlı məzmunlar olsa da, Didache -yə sonrakı interpolasiyaların və nəşrlərin hər hansı bir məzmunun doğruluğuna dair qeyri -müəyyənliyə səbəb olduğu aydındır.

Didache haqqında şərhlər

John S. Kloppenborg Verbin, Excavating Q, s. 134-135

"İkinci əsrin əvvəllərində xristian kompozisiyası olan" Didache "də" İki Yol "bölməsindən (1-6-cı hissələr), bir ayin təlimatından (7-10), səyahət edən peyğəmbərlərin qəbuluna dair təlimatlardan ( 11-15) və qısa bir apokalipsis (16). MÜslub və məzmun baxımından fərqli fikirlər, şübhəsiz və aydın interpolasiyaların olması, Didache'nin bütün parçadan kəsilmədiyini göstərir. Bu günün əsas fikri, sənədin bir və ya iki redaktor tərəfindən yığılmış bir neçə müstəqil, əvvəlcədən hazırlanmış vahidlər əsasında tərtib edilməsidir.s (Neiderwimmer 1989: 64-70, ET 1998: 42-52). "İki Yol" bölməsinin bir neçə "İki Yol" sənədləri ilə müqayisəsi, Didache 1-6-nın çox mərhələli redaktənin nəticəsidir. Sənəd olduqca təsadüfi bir təşkilatla başladı (bax: Barnabas 18-20), lakin Didache üçün ümumi bir mənbədə yenidən təşkil edildi., Doctrina apostolorum və Apostol Kilsəsi Sifarişi… ”

Johannes Quasten, Patrologiya Cild. 1, Səhifə 36

 Quasten, Didache'nin orijinal həvarilərin sağlığında yazılmadığını yazdı: “sənəd sonrakı əlavələrlə təhrif edildi... sənəd apostol dövrünə qayıtmır … Bundan əlavə, belə bir dini hökmlər toplusu müəyyən müddət sabitləşmə dövrünü nəzərdə tutur. Səpələnmiş təfərrüatlar apostol dövrünün artıq müasir olmadığını, ancaq tarixə keçdiyini göstərir. ”

Eusebius Tarixi 3:25

Dördüncü əsrin əvvəllərində Qeysəriyyəli Eusebius yazırdı ki, “... sözdə Həvarilərin Təlimləri ... saxta idi".